воскресенье, 26 октября 2008 г.


КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ http://www.drevnerus.narod.ru
Адрес для переписки: drevnerus@gmail.com, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Мы не редактируем тексты информационных сообщений.
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна
Редактор бюллетеня Т.В. Чумакова
Теперь читайте и в блоге http://drevnerus.blogspot.com
26 октября 2008 г.

The Association for the Study of Eastern Christian History and
Culture, Inc. (ASEC) announces its third biennial conference to take
place in Columbus, Ohio from October 1 to October 3, 2009. We are
pleased to invite papers for a multi-disciplinary conference on the
theme "Reform Movements in Eastern Christian Culture: Renewal,
Heresy, and Compromise." The conference aims to explore reform
movements within the Eastern Christian traditions, contemporary
reactions to them and their continuing legacies in the living Eastern
Christian communities.

Papers may deal with any historical period or with contemporary issues
and come from all disciplines including anthropology, cultural
studies, history, literary criticism, linguistics, sociology and religious

The conference will be held at the Pfahl Hall Conference Center at The
Blackwell Hotel on The Ohio State University campus in Columbus, Ohio.
The conference will include a keynote address and opening reception on the
evening of October 1, followed by two days of plenary panels.

Panel proposals of three presenters plus chair/discussant are preferred but
individual papers are also encouraged. Please send panel and
paper proposals with abstracts of 100-200 words for each paper, and a
short CV for each participant to Christine Worobec

Proposals must be received by March 1, 2009.

Registration is $50 and participants must be members of ASEC, Inc. by
the time of the conference. Registration for graduate students is
$25. Fees are waived for students and faculty of The Ohio State
University with current university identification.

To become a member of ASEC, please make out a check to ASEC, Inc.
for $25.00 ($10.00 for graduate students and retirees) and send it to
Lucien Frary, Rider University, 2083 Lawrence Road, Lawrenceville NJ
08648 (lfrary@rider.edu).

The conference is co-sponsored by ASEC, Inc. and The Ohio State
University's Center for Slavic and East European Studies, Resource
Center for Medieval Slavic Studies, the Hilandar Research Library,
and the Department of Slavic and East European Languages and

For more information contact Russell Martin, martinre@westminster.edu.

Russell E. Martin
Assoc. Professor of History
President, Association for the Study of Eastern Christian History and
Culture, Inc. (ASEC)
Westminster College
New Wilmington, PA 16172-0001
phone: 724.946.6254
fax: 724.946.7256
other email: remartin@post.harvard.edu
Ukrainian Catholic University
Philosophy Department
International Philosophical Conference
Europe: Unifying Processes and Christian Values
February 27-28, 2009
Lviv, Ukraine
After a few decades of consistent efforts to unite European nations and also in view of the recent enlargement of the European Union, it is becoming increasingly important to evaluate and reflect upon the new emerging cultural, social, political, and spiritual phenomena in what we traditionally called Europe. Such reflection inevitably brings about a whole range of important issues and questions among which are the following: What serves as a common ground for the collective identity of united Europe? What is the formula for a new “European-ness” and how does it answer the classical question: What does it mean “to be European”? To what extent is modern or post-modern European identity open to the religious dimension? What specific message is conveyed by Christian spirituality to Europeans who are living in and facing multi-religious modernity?
The term “modernity” generally describes post-traditional, urbanized, rational, liberal, technological, informed, and often secularized society. That is, a society where the individual and collective identity of the human being is less and less defined by ethnic or racial background, social status, cultural or religious tradition. Often the choice of identity becomes not only a possibility but a forced necessity of the daily life of the human being. Modern European identity is increasingly manifested through often controversial programs, policies, and initiatives of the European Union which aim at formulating a new norm of “European-ness.”
For a long time Europe remained the source of innovative concepts, ideas, revelations, and inspirations which articulated and stimulated major transformations in the history and culture of mankind. A number of ideas without which it is impossible to imagine the uniqueness of Europe had Christian roots and continue to draw profitably from the Christian inheritance. The Europe which we live in continues in its process of uniting to seek answers both for the new challenges of global social transformations and also for old wounds inflicted by some historical failures to resolve the issues of one’s own identification, especially in relation to Others.
Among these “neighboring Others” has always been Ukraine with its European and at the same time authentic and original culture. Ukrainians feel themselves a part not only of the European inheritance but also of European modernity. Being objectively in Europe, Ukraine seeks a formula for subjective presence in the European consciousness and discourse. What challenges will Ukrainians confront as they enter into the economical, political, social, and spiritual space of the modern European? What contributions are Europeans expecting from Ukraine as it joins the European project in a full-fledged manner?
The submission of abstracts drawing on a wide range of philosophical, moral, theological, and sociological perspectives on the European uniting process and Christian values is welcomed. Possible issues to be explored and discussed are:

l Christianity and Modern European Identity
l Faith and Modernity in Modern European Culture
l Christianity, Europe, and Multi-religious Modernity
l The Idea of the Person and the Vocation of the Human Being in the European Tradition
l Who is He, the “Other” European?
l Europe Alter Ego: Spiritual Problems and Cultural Crises of Modern Europe
l Integration, Globalization, Marginalization: The European Experience
l Moral and Spiritual Challenges of Europe in the 21st Century: The Christian Proposition
l Dimensions and Models of European Integration
l Problems of Identity and Difference in Modern Europe
l What Should Europe's New Ethos Be?
l The Philosophy of Europe's Uniting and the Spiritual Experience of Christianity
One-page applications for individual papers should include abstract (about 1000 characters), name, affiliation, address, and e-mail address.
Deadline for submissions is, November 15, 2008. Notification of acceptance will be mailed by December 1, 2008. Conference registration fee is 25 euro. One page applications should be emailed to philosophy@ucu.edu.ua, or mailed to:
Department of Philosophy
2009 International Conference
Ukrainian Catholic University
Sventsitskoho. 17, Lviv
Tel.: (+38 032) 240-99-40 (ext. 2055)
Fax: (+38 032) 240-99-50

Комиссия по культуре Возрождения
Научного совета РАН «История мировой культуры»
Общество медиевистов и историков раннего Нового времени.
Программа международной научной конференции
27 – 29 октября 2008 г.
27 октября.
Дневное заседание. 10.00 – 14.00
Открытие конференции.
Владислав Павлович Шестаков. Историография культуры Возрождения: от Якоба Буркхардта до Леонида Баткина.
Андрей Владимирович Доронин. ォТёмные векаサ Возрождения: гуманисты в поисках новой истории.
Людмила Юрьевна Лиманская. Историческая память в программе studia humanitatis.
Марк Аркадевич Юсим. Гуманисты и современная периодизация истории.
Юлия Владимировна Иванова. Теория и риторика в историографии Кватроченто.
Ирина Александровна Краснова. От хозяйственной книги к хронике: источники и мотивация историописания у флорентийских граждан Х1У-ХУ вв.
Татьяна Александровна Мельникова. Античность и формирование образа Флоренции в сочинениях хронистов (Джованни Виллани).
Нина Ивановна Девятайкина. Античное прошлое как актуальная современность у Петрарки (по трактату ォО средствах против превратностей судьбыサ).
Лариса Михайловна Лукьянова. Культурно-исторические истоки представлений Петрарки о дружбе (по трактату ォО средствах против превратностей судьбы).
Перерыв до 15.00.
Вечернее заседание. 15.00. – 18.00.
Алла Валентиновна Романчук. Пьенца ХУ в. – образец культурных идеалов истории.
Хрякова Наталья Валентиновна. Несколько миниатюр на религиозные сюжеты из рукописи Катона Сакко ォСемидеусサ.
Ольга Георгиевна Махо. Образ древнего Рима в восприятии конца ХУ века. (ォИстория сабинянокサ Бартоломео ди Джованни).
Юлия Александровна Бутовченко. Coliseus sive theatrum: изображения античного театра в первых иллюстрированных изданиях Теренция и Витрувия (конец ХУ в.).
Татьяна Владимировна Сонина. Лоджии Рафаэля: связи исторической и космогонической символики.
28 октября.
Дневное заседание. 10.00 – 14.00.

Андрей Валентинович Кузьмин. Ренессанс и пространство: от познания традиций прошлого к созданию современной науки.
Екатерина Сергеевна Кочеткова. Золотой век или царство мёртвых? Память об Этрурии и парки Лациума второй половины ХУ1 в.
Олег Германович Ульянов. Раннехристианские мотивы в творчестве Леонардо да Винчи.
Олег Федорович Кудрявцев. Возрождение пифагорейской традиции в эпоху Ренессанса.
Вера Дмитриевна Дажина. Проблема исторической памяти в искусстве Италии ХУ1 в.
Ольга Владимировна Дмитриева. Пантеон славы: английские интеллектуалы в ォХроникахサ Р.Холлиншеда.
Анна Юрьевна Серегина. Религиозная полемика и историописание в Англии ХУ1 в.
Роман Васильевич Гадицкий. Елизаветинская драма и проблема средневекового наследия в культуре английского Возрождения.
Георгий Павлович Мельников. Сотворение чешского исторического мифа: хроника Вацлава Гаека из Либочан.
Перерыв до 15.00.
Вечернее заседание. 15.00 – 18.00.
Всеволод Матвеевич Володарский. Мемориальная речь как исторический жанр в эпоху Возрождения.
Василий Викторович Арсланов. Себастьян Франк читает Иосифа Флавия: рецепция ォИудейской войныサ в эпоху Реформации.
Елизавета Александровна Малашенко. Актуализация истории в саксонских хрониках второй половины ХУ1 в.
Донин Александр Николаевич. Дохристианские мотивы в искусстве Дунайской школы.
29 октября.
Дневное заседание. 10.00 – 14.30.
Ренат Меулетович Асейнов. Историческая культура при дворе герцогов Бургундских ХУ в.
Ирина Яковлевна Эльфонд. Проблема этногенеза французов во французской историографии ХУ1 в.
Елена Анатольевна Ефимова Античные памятники Юга Франции глазами ренессансных архитекторов.
Людмила Евгеньевна Торшина Народное историческое предание в искусстве Бретани эпохи Возрождения. Алтари и гранитные голгофы Леона и Корнуайя.
Екатерина Юрьевна Булгакова. Образы античных памятников во французской архитектуре Позднего Возрождения.
Татьяна Павловна Гусарова. Судьба Венгрии в ォИсторииサ венгерского гуманиста ХУ1 в. Миклоша Иштванфи.
Юлия Александровна Литвинова. ォАнтичные» музыкальные инструменты в коллекциях конца ХУ1 – начала ХУ11 вв.
Марианна Александровна Комова. Ренессансные традиции в позднем портрете сарматского типа (на примере неизвестных экспонатов из фондов Орловского музея изобразительных искусств).
Закрытие конференции.
Контактная информация ekaterina.domnina@gmail.com Домнина Екатерина Геннадьевна (cекретарь)

лекция кардинала андре вен-труа "возвещение евангелия в западноевропейских секуляризованных обществах". москва
29 октября

21.10.2008 15:48
В среду, 29 октября 2008 г. в 18.30 в Большом Зале Всероссийской государственной

библиотеки иностранной литературы им. М.И. Рудомино состоится лекция архиепископа Парижского, кардинала Андре Вен-Труа "Возвещение Евангелия в западноевропейских секуляризованных обществах".

Преосвященный А.Вен-Труа - соратник покойного архиепископа Парижского Жана-Мари Люстижье; ныне он занимает его архиепископскую кафедру.

В Москве он находится в качестве гостя Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Вход на лекцию - свободный.

в россии создан русский исторический институт

21.10.2008 16:36
Москва, 21 октября. 19 сентября прошел государственную регистрацию Русский исторический институт, учрежденный 7 июля 2008 г. Российской академией наук, Московским государственным университетом им. М.В. Ломоносова, Русской Православной Церковью и Императорским православным палестинским обществом.

Целью создания Русского исторического института является возрождение традиции русского гуманитарного научного присутствия в ключевых регионах мира, исторически и культурно связанных с Россией. В своей деятельности РИИ будет опираться на опыт работы Русского археологического института в Константинополе (1894-1914) и Императорского православного палестинского общества, сообщает Патриархия.Ru.

Заявленной цели Институт намеревается достичь посредством создания и функционирования в России и за рубежом своих филиалов и представительств, которые должны будут послужить площадками для работы российских ученых, научных стажировок, а также для проведения исследовательских проектов совместно с зарубежными коллегами. Наличие представительств Института за рубежом сделает исследование архивных материалов и предметов материальной культуры на территории иностранных государств более планомерным и систематическим,
а не случайным и спорадическим, как это было до сего времени. Кроме того, в компетенцию иностранных представительств Русского исторического института будет входить работа, направленная на пропаганду и популяризацию русского языка и культуры, достижений отечественной науки, проведение научных встреч и конференций.

Планируется открытие представительств Института в Италии (Венеция), Турции (Стамбул), Израиле (Иерусалим), Греции (Афины).

15 октября 2008 г. состоялось первое учредительное заседание правления Русского исторического института. В состав правления входят представители крупнейших гуманитарных научных центров России: МГУ им. М.В. Ломоносова, Института всеобщей истории РАН, Института археологии РАН, Института стран Азии и Африки при МГУ, Московской духовной академии, а также представители Императорского православного палестинского общества и церковно-научного центра "Православная Энциклопедия".

Правление, в составе восьми представителей учредителей Института, постановило избрать своим председателем декана Исторического факультета МГУ им. Ломоносова, члена-корреспондента РАН С.П. Карпова. Заместителем председателя избран директор Института археологии РАН, член-корреспондент РАН Н.А. Макаров. Исполнительным директором Русского исторического института назначен М.В. Грацианский.
Еxhibition "Byzantium 330-1453"

Highlighting the splendours of the Byzantine Empire, Byzantium 330–1453 comprises around 300 objects including icons, detached wall paintings, micro-mosaics, ivories, enamels plus gold and silver metalwork. Some of the works have never been displayed in public before.
The exhibition includes great works from the San Marco Treasury in Venice and rare items from collections across Europe, the USA, Russia, Ukraine and Egypt. The exhibition begins with the foundation of Constantinople in 330 AD by the Roman Emperor Constantine the Great and concludes with the capture of the city by the Ottoman forces of Mehmed II in 1453. This is the first major exhibition on Byzantine Art in the United Kingdom for 50 years.
This epic exhibition has been made possible through a collaboration between the Royal Academy of Arts and theBenaki Museum, Athens.
Byzantium 330–1453 follows a chronological progression covering the range, power and longevity of the artistic production of the Byzantine Empire through a number of themed sections. In this way the exhibition explores the origins of Byzantium; the rise of Constantinople; the threat of iconoclasm when emperors banned Christian figurative art; the post-iconoclast revival; the remarkable crescendo in the Middle Ages and the close connections between Byzantine and early Renaissance art in Italy in the 13th and early 14th centuries.
Between 1204 and 1261, Constantinople was in the hands of the Latin Crusaders, but the return of the Byzantine Emperors to the city initiated a final period of great diversity in art. Art from Constantinople, the Balkans and Russia show the final phase of refinement of distinctively Orthodox forms and functions, while Crete artists like Angelos Akotantos signed their icons and merged Byzantine and Italian styles. Up to the end of the Byzantine Empire, with the fall of Constantinople to the Ottoman Turks in 1453, manuscripts, micromosaics and metalwork demonstrates the virtuosity of its artists.
The exhibition shows the long history of Byzantine art and documents the patrons and artists and the world in which they lived. Seeing themselves as the members of a Christian Roman Empire they believed that they represented the culmination of civilisation on earth. The art emits an intellectual, emotional and spiritual energy, yet is distinctive for the expression of passionate belief and high emotion within an art of moderation and restraint.

Byzantium 330-1453 showcases the Antioch Chalice (left), on loan from the Metropolitan Museum of Art, New York. After its discovery in c.1911, the silver gilt artefact was believed to have been the Holy Grail, the cup used by Christ at the Last Supper. Major works from the Treasury of San Marco, Venice have been loaned to the Royal Academy including the ornate Chalice of the Patriarchs, c. 10th–11th century. Other highlights include a two-sided icon of Virgin Hodegetria (obverse) and the Man of Sorrows (reverse), 12th century, from the Byzantine Museum, Kastoria, an impressive 10–11th century imperial ivory casket from Troyes cathedral depicting hunting scenes and riders and the Homilies of Monk James Kokkinobaphos, a manuscript from 1100–1150AD on loan from the Biblioth鑷ue Nationale de France, Paris.
Byzantium 330–1453 has been organised by the Royal Academy of Arts and the Benaki Museum, Athens. The exhibition has been curated by Professor Robin Cormack, Courtauld Institute, London, Professor Maria Vassilaki, University of Thessaly at Volos and the Benaki Museum and Dr Adrian Locke, Acting Head of Exhibitions, Royal Academy of Arts.

Objects eligible for protection under Part 6 of the Tribunals, Courts and Enforcement Act 2007