пятница, 23 апреля 2010 г.

360

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 360
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ http://www.drevnerus.narod.ru
Адрес для переписки: drevnerus@gmail.com, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Мы не редактируем тексты информационных сообщений.
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна
Редактор бюллетеня Т.В. Чумакова
Теперь читайте и в блоге http://drevnerus.blogspot.com
В блоге архив с 2007 года и информация о том, по каким адресам Вы можете подписаться на наш бюллетень
******************************
23 апреля 2010 г.

******************************

Вечер-встреча с британским политологом Питером Дунканом
Дом Русского Зарубежья имени Александра Солженицына
Институт славяноведения Российской академии наук

приглашают 26 апреля в 18.00
на вечер-встречу с британским исследователем доктором наук Питером Дунканом

«Лондонская школа славянских и восточно-европейских исследований: прошлое – настоящее - будущее»

Питер Дункан – политолог, ученый, преподаватель, специалист в области политических исследований Советского Союза и современной России.
Преподавал в Университетах Глазго и Уэллса.
С 1988 г. работает в Лондонской Школе Славянских и Восточно-Европейских Исследований (SSEES) http://www.ssees.ucl.ac.uk/, входящей в состав Лондонского университетского колледжа и являющейся крупнейшим в Великобритании центром по изучению Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы и России.
С 2005 по 2009 г. был деканом факультета общественных наук. Вел курсы по российской внешней и внутренней политике. Курировал исследования взаимоотношений России и Югославии, НАТО, Афганистана, Украины, Белоруссии, Чехии, Центральной Азии.
Сфера научных интересов – внешняя и внутренняя политика Советского Союза и России, взаимоотношения Советского Союза и России с ведущими партнерами в так называемых странах третьего мира, история и политическая философия, эволюция российского государства, геополитическая роль России.
Автор, соавтор и редактор книг: «Советский Союз и Индия», «Советско-британские отношения с 1970 года», «Путь к посткоммунизму: независимые политические движения в Советском Союзе, 1985-1991», «На пути к новому обществу: политика и культура в посттоталитарной Европе», «Русское мессианство: Третий Рим, Революция, Коммунизм и Последствия», «Сходства и различия: Россия и Восточная Европа в XXI веке».

=======================

Министерство национальной политики Республики Коми, Институт языка, литературы и истории Коми научного центра Уральского отделения РАН, Сыктывкарский государственный университет, Администрация муниципального района «Усть-Цилемский», Межрегиональное общественное движение «Русь Печорская».

Всероссийская научно-практическая конференция «Вторые мяндинские чтения», посвященная 100-летию со дня рождения выдающегося исследователя книжной культуры Печоры Владимира Ивановича Малышева

Конференция состоится 11 июля 2010 г. в с. Усть-Цильма.
На конференции планируется обсудить широкий спектр вопросов, связанных с проблемами изучения старинной книжности и традиционной народной культуры Нижней Печоры, а также историей Европейского Севера России.

Основными темами конференции являются:
• И.С. Мяндин и традиционная культура Усть-Цильмы; печорская рукописная традиция;
• жизнь и научная деятельность В.И.Малышева;
• региональная специфика истории и культуры северно-русского старообрядчества XVII-XXI вв.
• история провинции Европейского Севера и Печорского края с древнейших времен до наших дней: история сел и деревень, аграрная история, история развития образования и здравоохранения, демографические и социальные аспекты.

В ходе конференции предполагается проведение круглого стола по вопросам дальнейшего исследования и популяризации рукописной и устно-поэтической культуры Печорского края.

Заезд участников конференции и размещение их 9-10 июля 2010 г. Отъезд 13 июля 2010 г.
Конференция будет проходить в здании администрации муниципального района «Усть-Цилемский».
Проведение конференции совпадает с проведением старинных праздников «Усть-Цилемская горка» и «Петровщина».

Заявки на участие в конференции и темы докладов принимаются до 15 мая 2010 г. в электронном и печатном вариантах. После окончания конференции планируется издание докладов отдельным сборником (объем статей не более 11 стр. или 0,5 печ. листа).

Контактные адреса:
167982, Сыктывкар, ул. Коммунистическая, 26. Ин-т языка, лит-ры и истории, Чупрову Владимиру Ивановичу;
167001, Сыктывкар, Октябрьский пр-кт 55, Волковой Татьяне Федоровне.
E-mail: volkovatf777@gmail.com; volkova@syktsu.ru; smetanin@mail.komisc.ru (тема «Мяндинские чтения»)
Ответственный секретарь оргкомитета Волкова Т.Ф.

В заявке на участие в конференции просим указать следующие сведения:
1) фамилия, имя, отчество (полностью), 2) должность, 3) ученая степень и звание, 4) адрес, 5) контактный телефон, 5) электронный адрес, 7) тема выступления, 8) необходимые технические средства, 9) форма участия: устный доклад / постер-доклад.

Телефоны для справок: 8-8212-440374 Чупров В.И.; 8-8212-215943 Волкова Т.Ф.
Регистрация участников в фойе зала администрации муниципального района «Усть-Цилемский» 11 июля с 9.до 10 часов.

===========================

Twenty Years After :

Secularization and Desecularization in Central And Eastern Europe

16–19 December 2010 • Brno • Czech Republic

Call for papers

The International Study of Religion in Central and Eastern Europe Association (ISORECEA), the Czech Association for the Study of Religions (CASR), the Department for the Study of Religions, Masaryk University, Brno and the Department of Sociology, Masaryk University, Brno

call for conference papers:

"Twenty Years After: Secularization and Desecularization in Central and Eastern Europe"
(16 to 19 December 2010, Masaryk University, Brno, Czech Republic)

The collapse of communism and the radical social changes that Central and Eastern Europe societies have undergone in the last twenty years have been accompanied equally radical religious changes. In contrast to the communist period, religion in general entered the public space, and the revitalization of religion (at both the societal and the individual level) has become a widely discussed social topic. At the same time, although not uncontroversially, the majority of Central and Eastern European societies pursued the democratic norm of separation of Church and state and legislation safeguarding the rights of minority religions. Sociological research has also pointed out other not easily understandable trends, such as the individualization and privatization of religion, the growth of spirituality, and a religious decline in some of countries, etc. Both desecularization and the revitalization of religion and secularization are pointed to as important tendencies, playing apparently contradictory roles in the theoretical explanations for the current situation in a variety of scientific papers dealing with Central and Eastern European countries.

It is well known that, despite its popularity, the theory of secularization (also referred to as the secularization thesis) has become a target for much criticism over the past forty years. Notwithstanding the fact that for many scientists empirical data for at least Western European societies continue to fuel the secularization theory (even in its more sophisticated versions). For many others the theory is an ideological doctrine, or even a myth, or just a theory that distracts our attention from other important developments, such as "the spiritual revolution", the capacity of religion to be effectively used by different actors and different reasons, the continuing public relevance of religion, and the relationship between religion and identity.

What can we say about religiosity in Central and Eastern European countries twenty years after the collapse of communism? Which, if either, of the concepts 'secularization' or 'descularization' is the more appropriate? The religious situation in this region can contribute to the old debate about the secularization thesis, and might even cast a new light on both empirical and theoretical discussions that could be relevant for the study of religions in these and other contemporary societies.

The Organizers of the Conference invite you to respond to these questions. You may also address your proposal to the topics listed below.

Suggested topics to which panels and papers may relate:

The contemporary religious situation in Central and Eastern Europe and how it may be seen from the point of view of major theoretical approaches.
Religiosity (and non-religiosity) from a comparative perspective.
Religiosity versus spirituality. Individualization and privatization of religion in Central and Eastern Europe.
Religion in the public sphere.
Religion and regulation: Has religion become more private or more regulated?
Religions and multiculturalism: Principles of coexistence of religions in one particular political and/or legal area.
The academic study of religions in Central and Eastern European countries and its place in European research.
Contacts between religions: Encounters, communication and mission.
Reconsidering identities: Religious, ethnic, and political.

Proposals for papers (including 200 words abstracts) are to be submitted via the online registration form.

Proposals for organised panels are to be submitted to Dr David Vaclavik. We encourage participants to do so as soon as possible.

You will find the deadlines for the submission of abstracts and panels on the main page.

The conference language is English.

Each presentation/paper will be given 30 minutes, including discussion.

If you have questions concerning the academic programme or the general organisation of the conference, please contact Dr David Vaclavík.
If you have questions concerning the payment of conference fee, please contact Dr Aleš Chalupa. All the basic information concerning payment (conference fee, bank account, etc.) is available on the registration page.

On behalf of the conference organizing committee
Yours sincerely,

Dr David Václavík,
President of the Czech Association for the Study of Religions

Prof. Sinisia Zrinščak,
President of the International Study of Religion in Central and Eastern Europe Association

http://www.phil.muni.cz/relig/isorecea2010/call-for-papers.php

===============================

РОССИЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ КОМИССИЯ

МЕЖДУНАРОДНОЙ КОМИССИИ ПО СРАВНИТЕЛЬНОЙ ИСТОРИИ ЦЕРКВЕЙ

(COMISSION INTERNATIONALE D'HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE COMPARÉE) и

Центр украинистики и белорусистики Исторического факультета МГУ

планируют провести в октябре – декабре 2010 года научную конференцию:

Православие и католицизм в Восточной Европе XV - XVII вв.: спорные проблемы

Запланированные сессии:

Кофессиональная специфика православных и католических традиций в зеркале русских и украинско-белорусских памятников XV – XVII вв.

Брестская уния и конфессионально-общественные конфликты

на Украине и в Белоруссии в 1595 - 1667 гг.

Взаимодействие христианских традиций

и трансформация византийско-православного наследия в культуре Восточной Европы в XV – XVII вв.

Круглый стол:

Проблематика исторически релевантных различий католических и православных традиций в современных исследованиях.

Материалы конференции будут опубликованы на сайте ЦУБа МГУ и, может быть, в виде книги.

Если Вы хотите принять участие в работе конференции, свяжитесь, пожалуйста, с секретарем комиссии Людмилой Петровной Найденовой (najdenovaLP@yandex.ru или по телефону 307-89-84).

======================================

Please email 500-word abstracts and brief bio to all conference organisers by 1 September 2010:

Dr Monica German, m.germ...@westminster.ac.uk
Dr Aris Mousoutzanis, a.mousoutza...@kingston.ac.uk
Christopher Daley, c.da...@my.westminster.ac.uk<mailto:c.da ...@my.westminster.ac.uk>

From: Sociology of Religion [SOC...@JISCMAIL.AC.UK] On Behalf Of Elisabeth Arweck [elisabeth.arw...@BTINTERNET.COM]
Sent: 14 April 2010 22:01

call for papers for a forthcoming colloqium held at the University of Westminster

The Apocalypse and Its Discontents

University of Westminster Colloquium # 16

Saturday 11 December 2010

Whereas visions of destruction and fantasies of the end have always haunted humankind, the modern period in particular has been increasingly characterised by a mixed sense of concern and fascination with the apocalypse, and even more so during the twentieth century. Today we are surrounded by scenarios of imminent destruction and annihilation, by politicians, scientists, religious groups, and writers, among others.

This conference aims to explore and even question the widespread appeal of the apocalypse and we are particularly interested in narratives that either challenge or offer alternative responses to the apocalypse.

We are seeking interdisciplinary papers exploring cultural responses to apocalypse, its discourses and counter-discourses. Topics may include (but are not restricted to):

Anti-Apocalypse, Counter-Apocalypse, Ironic Apocalypse, Utopia, Redemption and Rebirth, Commodification of Apocalypse, Death Tourism and Disaster Capitalism, Disaster and the Media, Apocalypse and Everyday Life, the Age of Terror, Global Warming and its Denial, History as Apocalypse, Trauma theory, Viral Terrorism, Endings and Aftermaths, 2012, Technology and Mass Destruction.

Please email 500-word abstracts and brief bio to all conference organisers by 1 September 2010:

Dr Monica German, m.germ...@westminster.ac.uk
Dr Aris Mousoutzanis, a.mousoutza...@kingston.ac.uk
Christopher Daley, c.da...@my.westminster.ac.uk
=============================================
http://community.livejournal.com/ucmopuku/172100.html

Дорогие друзья,
в первую очередь, молодые преподаватели и аспиранты!

продолжает набор участинков новый семинар программы ReSET, который будет проходить в Киеве c 14 по 28 июля 2010 года (а потом еще два года, тоже в Киеве, видимо) Teaching "Age of Extremes" in the Age of Politics of History. Срок приема заявок продлен еще на 3 недели.

Искренне рекомендую всем, кто преподает (или собирается начать). Интересные люди, хорошие специалисты. Киев опять-таки. не самое плохое место.

Программа ReSET существует уже много лет и целью ее является улучшение качества преподавания истории (и других гуманитарных/социальных дисциплин) в высшей школе в пост-социалистических странах. Программы, как правило, длятся 3 года: длинная (2-3 недели) сессия летом и короткая (4-7 дней) сессия зимой.

этим летом тема семинара будет Burden of the Past: History, Memory, Politics. Будут обсуждать сложные для преподавания темы из истории 20 века.

дорога и проживание участников семинара оплачивается

языки работы: английский и русский (оба должны быть на приличном уровне)

подробное описание программы

Academic profile
Young faculty, who started their careers at university and obtained scientific
degree (kandidat nauk or equivalent) within the past 7 years; advanced post-
graduate students involved in teaching. Preference will be given to historians.
Political scientists, specialists in culture studies and other related areas are also
eligible if they teach courses relevant to 20th century history, culture, politics,
relevant to the seminar's topic.
Other criteria
Commitment to research and teaching career, ability to think independently,
research and/or teaching experience, ability to formulate assumptions and
conclusions in concise, comprehensive and clear manner. Preference will be
given to those with demonstrated ability for critical thinking, competence in
current trends in relevant field of scholarship
Application procedure
Brief CV (including list of publication); short essay (6 000 - 10 000 characters)
relevant to the seminar's topic followed with the list of reviewed literature;
two recommendation letters: one from academic supervisor and one from
current employer

CONTACT INFORMATION FOR APPLICANTS AND GENERAL INQUIRIES
Contact person: Georgiy Kasianov
Postal address
Vul. Skovorody 2, Kyiv 04655, Ukraine
Telephone/fax
+380 67 9540813/ +380 44 279 6362
E-mail
coffee_cup_2007@hotmail.com

***********************************************

Конкурс философских сочинений (трактатов) 2010

В конце XIX века профессор Берлинского университета Г. Гижицкий от имени журнала «За этическую культуру» обратился к Льву Николаевичу Толстому с просьбой ответить на вопросы «Что такое религия?» и «Возможна ли нравственность, независимая от религии?». Эти вопросы Толстой нашел очень точными и важными и откликнулся на них трактатом «Религия и нравственность» (1893 г.). Они сохраняют свою теоретическую и практическую актуальность до настоящего времени. В особенности это относится ко второму вопросу, который приобрел дополнительную остроту в свете советского и постсоветского опыта взаимоотношений государства и церкви, общества и религии, а также с учетом принятого недавно в нашей стране решения о введении в средней школе преподавания в альтернативном режиме основ религии и этики.

Учитывая общественную злободневность темы, желая стимулировать ее теоретическую разработку и в связи со 100-летием со дня кончины Л.Н. Толстого, Институт философии РАН и международный фонд «Знание» объявляют открытый конкурс философских сочинений (трактатов) на тему:

«Возможна ли нравственность, независимая от религии?»

Основные цели конкурса:

теоретическое осмысление проблемы соотношения религии и нравственности, соответствующее современному уровню познания и исторического развития;
повышение философской культуры ее публичного обсуждения;
поиск таких решений, которые будут способствовать духовно-нравственной консолидации российского общества.

Требования к конкурсным сочинениям

Решающим при оценке представленных работ будет не тот или иной – положительный или отрицательный – ответ на сформулированный вопрос, а научное качество предлагаемых решений: логическая убедительность, психологическая глубина, теоретическая и историческая основательность. Общественная злободневность темы предполагает такой анализ, в котором академическая основательность и философский кругозор сочетаются с публицистической заостренностью и критикой массовых предрассудков.

Условия конкурса

В конкурсе могут участвовать все желающие, кроме членов жюри и сотрудников ИФ РАН, занятых в его организации и проведении. Конкурсные сочинения сразу по получении размещаются на сайте Института философии РАН (http://iph.ras.ru/concurs2010.htm).

Сочинения подаются под девизом; отдельно к сочинениям прилагается запечатанный конверт с ФИО автора и общими анкетными данными (адрес с указанием индекса, контактный телефон, e-mail), который раскрывается публично (на заседании Ученого Совета ИФ РАН) после подведения итогов конкурса по всем видам премий.

Объем рукописи может колебаться от 0,5 п.л. (20 000 знаков с пробелами) до 2,5 п.л. (100 000 знаков с пробелами). Рукописи, превышающие 2,5 п.л., рассматриваться не будут.

Рукописи присылаются на русском языке в распечатанном виде (2 экземпляра) по адресу 119991, Москва, ул. Волхонка, д. 14/5, Институт философии РАН, Издательский отдел. Электронный вариант рукописи направляется по адресу: concurs2010@yandex.ru

Последний срок представления рукописей 31 августа 2010 г. Итоги конкурса подводятся в течение 2 месяцев, к 1 ноября 2010 г.

Для победителей учреждается два типа премий:

А. Премии, присуждаемые на основе решения жюри конкурса. Первая премия – 250 000 рублей и три поощрительных – по 50 000 рублей. Жюри конкурса принимает решение на основе заключения экспертов тайным голосованием, простым большинством, но не менее 50 % от общего состава жюри. Решение жюри утверждается Ученым Советом ИФ РАН.

В. Премия читательских симпатий в размере 200 000 рублей. Победитель определяется на основании рейтингового голосования по 10-балльной системе. В голосовании могут принять участие все научные сотрудники ИФ РАН, преподаватели философских факультетов, отделений и кафедр философии ВУЗов России (за исключением членов жюри и сотрудников ИФ РАН, занятых в организации и проведении конкурса). Голосование является добровольным и персональным. Для голосования необходимо заполнить именную электронную анкету, размещенную на сайте ИФ РАН (http://iph.ras.ru/anketa2010.htm) и выслать ее по адресу: concurs2010@yandex.ru. К зачету принимаются анкеты, в которых выставлены оценки всем участникам от 1 до 10 баллов. Результаты голосования регистрируются жюри и выносятся для утверждения Ученым Советом ИФ РАН. После вынесения решения Ученого Совета они открываются для всеобщего ознакомления.

Жюри конкурса:

А.А. Гусейнов (председатель),

Г.И. Марчук (сопредседатель),

Р.Г. Апресян,

Ф.Н. Блюхер,

В.П. Визгин,

О.М. Генисаретский,

А.В. Иванов,

А.И. Кырлежев,

В.А. Лекторский,

С.А. Никольский,

А.В. Разин,

Ф.Ф. Светик,

А.В. Смирнов,

Марк Смирнов,

А.Р. Фокин,

Б.Г. Юдин.

Адреса и телефоны:

Москва, 119991, ул. Волхонка, д. 14/5, ком. 529, тел. 697-95-98; concurs2010@yandex.ru

******************************

КНИГИ В ИНТЕРНЕТЕ

Български старини
Български старини // Издава Българската Академия на наукитѢ. Книги I-XIII. - София, Държавна печатница / Печатница П. Глушков. - 1906-1938

Кн.1 - Б. Цонев - Добрейшово Четвероевангелие. Среднобългарски паметник от ХІІІ в.
Кн. 2 - Л. Милетич - Коприщенски Дамаскин. Новобългарски паметник от ХVІІІ в.
Кн.3 - С. Кульбакин - Охридская Рукопись Апостола. Конца ХІІ в.
Кн.4 - Б. Цонев - Врачанско евангелие
Кн.5 - Посланието на Цариградският патриарх Фотия до българския княз Бориса
Кн.6 - Л. Милетич - Два български ръкописа с гръцко писмо:
- Неделни поучения от ХVІІІ в.
- Търлиско евангелие от 1861 г.
Кн.7 - Л. Милетич - Свищовски дамаскин. Новобългарски паметник от ХVІІІ в.
Кн.8 - М. Попруженко - Синодик царя Борила
Кн.9 - С. Романски - Нов Софрониев препис на Паисиевата история от 1781 г., съпоставен с преписа от 1765 г.
Кн.10 - Г. Илынский - Златоструй
Кн.11 - М. Ласкарис - Ватопедската грамота на цар Иван Асен ІІ
Кн.12 - М. Попруженко - Козма Пресвитер. Болгарский писатель Х века
Кн.13 - Л. Милетич - Една българска Александрия от 1810 г.

Источник: RuTracker.Org (по наводке anrike, который и перезалил здесь http://www.onlinedisk.ru/file/411742/

===================

Понятие судьбы в контексте разных культур

"Наука", Москва 1994
ISBN: 5-02-011574-6

Судьба – одно из основных понятий жизненной философии человека. Оно универсально и в то же время варьируется в широком диапазоне. В книге понятие судьбы рассматривается в контексте разных культур, разных систем знаний и разных языков.
Понятие судьбы представлено в истории культур мифами, персонификациями, притчами и аллегориями, эсхатологическими концепциями, художественными образами, астрологической и иной символикой, профетическими и ритуальными действиями, гаданиями, народными приметами, знаками и знамениями, наконец, богатыми семантическими полями, выделимыми, по-видимому, во всех языках. Плодотворный анализ концепта судьбы требует соучастия представителей разных гуманитарных дисциплин: философов, искусствоведов, фольклористов, культурологов, лингвистов. Их объединила конференция "Понятие судьбы в контексте разных языков и культур", проведенная в декабре 1991 г. совместно Научным советом по истории мировой культуры при Президиуме РАН и проблемной группой "Логический анализ языка" Института языкознания РАН.
Предлагаемая вниманию читателей книга сформирована из материалов этой конференции.

PDF
14 мегабайт http://depositfiles.com/files/2bu38bso9

источник http://community.livejournal.com/raschool/

8***************************************

информация от автора книги

Столяр М.Б. Религия советской цивилизации. – К.: Стилос, 2010. – 178 с.
Издательство «Стилос» – тел. (044) 46 751 89

e-mail: galafen@gmail.com
Сведения об авторе:

Столяр Марина Борисовна, канд. филос. наук, доцент кафедры философии и культурологии Черниговского национального педуниверситета имени Т.Г. Шевченко.

Дом. адрес: 14026, Чернигов, ул. Красносельского, 75, кв.51.

Телефон: дом.: (0462)-61-54-02; моб.: 063 832 2811

e-mail: bogun@chb.net.ua

РЕЛИГИЯ СОВЕТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

О книге Марины Столяр (Малахов В.А.)

Введение

Религиозная идеология и мораль
II. Религиозные основы советского хронотопа

Литература

Послесловие

Малахов В.А. О книге Марины Столяр

Жанр предлагаемой книги, по определению её автора – культурологические очерки. Перед нами своего рода рассказ об уходящей в прошлое эпохе нашего совместного бытия – рассказ яркий, увлекательный.

Первое, что хотелось бы отметить – вдумчивое отношение М.Б. Столяр к самому понятию «советская цивилизация», к отображённому в нём особому состоянию культуры, идеологии, религии, морали… К сожалению, понемногу теряя память непосредственного пребывания в той своеобразной среде, мы всё ещё недостаточно понимаем её общий человеческий смысл. Книга, раскрытая Вами, уважаемый читатель, – одна из попыток приблизиться к такому пониманию, нащупать те опорные очевидности, да и тот язык, на основе которых оно оказалось бы возможным. Для автора то и другое определяется религиозной, христианской точкой зрения; и надо сказать, что такой подход не только естественен для человека верующего, но и объективно плодотворен, так как позволяет осмыслить «социалистическую действительность» в едва ли не напряжённейшем её проблемном аспекте.

Отбрасывая – последовательно и чаще всего злобно – прямой смысл традиционной религиозности, советская идеология, как доказывает автор, исподволь подпитывалась её энергией, воспроизводила её архетипы, хотя и в искажённой, порою вывороченной наизнанку форме. Прослеживая характерные симптомы подобной эрзац-религии, М. Столяр выявляет ряд интригующих обстоятельств, читать о которых по-настоящему интересно.

Признаться, поначалу у меня существовало опасение, что исходная установка автора может обернуться очередным воспроизведением монотонно-негативистского подхода к нашему недавнему прошлому – подхода, уже успевшего-таки набить оскомину. Но нет: оценивая по заслугам демоническую подпочву советской идеологии, исследуя её уродливые проявления, М. Столяр вместе с тем подчёркивает реальное противостояние идеологии и культуры – и благодаря этому обретает возможность разглядеть и осмыслить также и то светлое, доброе, что каким-то удивительным образом прорастало в порах «советской цивилизации» и, к глубокому сожалению, оказывается утраченным – не безвозвратно ли? – в нынешнюю эпоху «дикого капитализма», нравственное состояние которой нормальные советские люди, по замечанию автора, не могли бы себе представить «в самом страшном сне». Думается, именно к этой стороне дела всем нам сегодня, не впадая в бессмысленную апологию прошлого и не закрывая глаза на его чудовищные преступления, стоило бы присмотреться внимательнее. Ведь из нашего нынешнего «прекрасного далёка» неотъемлемыми атрибутами «совка» представляются уже и бескорыстие, и любовь к Родине, и скромность, и элементарная человеческая доброта – случайно ли все эти качества могли худо-бедно в той эпохе прижиться? Следует ли, возможно ли усматривать также и в них некую превращённую форму скрытой религиозности? Кардинальный же вопрос, на который, в связи со сказанным, хотелось бы обратить внимание и автора, и всякого пытливого читателя этой книги, таков: в чём всё-таки надлежит искать основной духовно-нравственный импульс того великого и страшного «социалистического эксперимента», факт которого поныне маячит перед нами как, быть может, основная загадка нашего исторического бытия? Только ли в некоем соблазне, «титанической» гордыне, чудовищном прегрешении? – в таком случае способ выхода из пресловутого советского «котлована» представляется трудным, тяжким, но вполне очевидным. Или же в пережитой нами, нашими отцами и дедами катастрофе заявили о себе – да, действительно в превращённой форме! – какие-то ещё не утолённые чаяния, какие-то выстраданные человеческие очевидности, которые невозможно вписать в наличные мировоззренческие схемы? Если так – значит, «вызовы века», как ныне принято говорить, требуют от нас и принципиально новых ответов, основанных на ясном осознании необратимости исторического опыта.

Как бы то ни было, грандиозная трагедия XX в. взывает сегодня и к нашей способности нести покаяние, и к нашей способности понимать, и к нашей способности делать выводы на будущее. Автор книги подходит к исследуемому феномену, как говорится, с открытым забралом. Хотелось бы, чтобы опыт её размышлений оказался поучительным для читателя.

Январь 2010 г.

воскресенье, 18 апреля 2010 г.

359

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 359
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ http://www.drevnerus.narod.ru
Адрес для переписки: drevnerus@gmail.com, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Мы не редактируем тексты информационных сообщений.
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна
Редактор бюллетеня Т.В. Чумакова
Теперь читайте и в блоге http://drevnerus.blogspot.com
В блоге архив с 2007 года и информация о том, по каким адресам Вы можете подписаться на наш бюллетень
******************************
19 апреля 2010 г.

******************************

Fellowships in London for young Russian historians

The London School of Economics is setting up four fellowships a year for
the next five years for young Russian historians from regional
universities. Three of these fellowships will be held for one month,
and one of them for three months. The fellowships are aimed at early
career historians who hold full-time academic positions in Russian
regional universities. The area of specialisation should be within the
period 1700-1917 and preference will be given to scholars specialising
in the history of Russian international relations, broadly defined, and
who would benefit from working in British libraries and archives and
discussing their research with British and European scholars in the
field.

Further information and application forms can be found on the LSE
website at
http://www2.lse.ac.uk/IDEAS/programmes/russiaProgramme/fellowships.aspx.

Please access the attached hyperlink for an important electronic communications disclaimer: http://www.lse.ac.uk/collections/planningAndCorporatePolicy/legalandComplianceTeam/legal/disclaimer.htm

==========================

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Томский государственный педагогический университет»

Историко-географический факультет

ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО

11-12 ноября 2010 г.

Историко-географический факультет ТГПУ

проводит Международную научную конференцию

« Исторические чтения Томского государственного педагогического университета»

Планируется работа по следующим секциям и направлениям:

Секция всеобщей истории и историографии:

- Особенности развития культуры и общества Запада

- Особенности модернизации на Востоке

- История в гендерном измерении

- Актуальные проблемы истории международных отношений

- Современная историография: традиции и новации

- Проблемы преподавания всемирной истории

Секция истории России:

- Социокультурное развитие России (X – начало XXI в.)

- Проблемы социально-экономического развития Сибири (конец XVI – начало XXI в.)

-Отечественная историография, источниковедение, вспомогательные исторические дисциплины и их преподавание в высшей школе

- Проблемы и перспективы исторического развития России на рубеже XX – XXI вв.

- Военная история России, развитие ее вооруженных сил

В рамках специализации кафедры истории России «Историческое краеведение и музееведение» планируется работа по направлениям:

- Краеведение города и села (актуальные вопросы изучения и преподавания в высшей школе)

- Конкурс презентаций краеведческих проектов, в том числе посвященных 65-летию победы СССР в Великой Отечественной войне

- Инновационные направления развития музейной педагогики

- Эффективные формы музейно-педагогической деятельности в музее

- Конкурс презентаций детских музейно-педагогических проектов (программ)

Секция археологии и этнологии:

- Межкультурные взаимодействия в Западной Сибири и сопредельных территориях в древности и средневековье

- Материальная культура и традиционный образ жизни народов Сибири

- Историческая память и мифология народов Сибири

- Лексика традиционной культуры народов Сибири

В рамках секции археологии и этнологии будет проводиться традиционный студенческий семинар «Мифология и фольклор народов Сибири»

Секция теории и методики обучения истории и обществознанию

- Историко-педагогические и методические аспекты изучения истории в современной средней и высшей школе

- Компетентностный подход и профилизация в историческом образовании

- Методические проблемы преподавания обществознания в условиях модернизации школьного образования

ВНИМАНИЕ!

Для участия в конференции (для возмещения организационных расходов и публикации материалов) необходимо перечислить 300 руб. с указанием «Целевые взносы юридических и физических лиц на конференцию « Исторические чтения ТГПУ» и фамилии участника

Банковские реквизиты:

ГОУ ВПО Томский государственный педагогический университет

ИНН 7018017907 КПП 701 701 001

УФК по Томской области (ТГПУ л/с 03651137080)

ГРКЦ ГУ Банка России по Томской области, г. Томск

Р/сч 40503810900001000258

БИК 046902001

КОД 07330303010010000180 Разрешение п. 6.

Участникам предлагается в срок до 5 октября 2010 г. представить в оргкомитет следующие документы:

- Заявку на участие (форма прилагается)

- Материал доклада в электронном виде и распечатку

- Копию платежного поручения

Без предварительной оплаты оргвзноса материалы не публикуются. Представленные материалы и дискеты не возвращаются.

Расход на проезд, размещение и питание – за счет командирующих организаций.

Адрес оргкомитета: 634041, г. Томск, ул. Киевская, 60, Томский государственный педагогический университет, историко-географический факультет, оргкомитет.

По вопросам организации обращаться к ученому секретарю конференции – преподавателю кафедры всеобщей истории ИГФ – Соболевскому Алексею Владимировичу, раб. тел. (3822) 621747, дом. 43-46-69 и председателю оргкомитета – декану ИГФ Галкиной Татьяне Васильевне, тел. дом. (3822) 423415, сот. 330-214, galkinat@sibmail.com Деканат историко-географического факультета – тел. (3822) 621747. Историко-географический факультет расположен по адресу: ул. К. Ильмера, 15/1, корпус № 8, каб. 431 (деканат).

Данное письмо одновременно является и приглашением для участников конференции. Заранее благодарим за проявленный интерес!

Правила оформления материалов доклада:

- Файл на отдельной дискете, названный фамилией автора, распечатка файла, объем до 5 страниц

- Формат – Microsoft Word, шрифт Times New Roman, кегль 12, интервал «1», выравнивание по ширине, без отступов, поля – 2 см со всех сторон, абзацный отступ 1 см, без переносов

- Ссылки на источники и литературу приводятся в порядке следования по тексту в квадратных скобках, например [4, л. 29], [12, с. 6].

- Список источников и литературы дается в конце текста.

- Рисунки предоставляются в формате IPG или TIFF, диаграммы в формате Microsoft Exel. Рисунки и диаграммы в отдельных файлах, в тексте указывается ссылка на них.

Образец оформления:

И.И. Иванов (курсив, жирн.)

НАЗВАНИЕ СТАТЬИ (заглавными буквами)

Томский государственный педагогический университет (обычный шрифт)

Источники и литература:

Петров П.Л. Культура Японии. М.: Наука. 2001. 375 с.
Иванов И.А. Роль религии в общественно-политической жизни Турции во второй половине ХХ в. // Азия и Африка сегодня. 1999. № 2. С. 12-23.
ГАТО. Ф. 12. Оп. 1. Д. 56.

Заявка на участие в конференции:

Ф.И.О._________________________________________________________

Место работы (учебы)____________________________________________

Должность______________________________________________________

Ученая степень, ученое звание_____________________________________

Адрес__________________________________________________________

Тел. (раб.)______________тел. (дом)_________________e-mail__________

Название доклада________________________________________________

_______________________________________________________________

Название секции_________________________________________________

Необходимое техническое оснащение_______________________________

Форма участия в конференции:

(нужное отметить √)

- Выступление с докладом

- Выступление с докладом и публикация статьи

Необходимость в гостинице

(нужное отметить √)

- Да

- Нет

- Дата приезда______________

- Дата отъезда_______________

Платежным поручением № __________от _______2010 г. перечислено ________руб.

Дата заполнения________________________________

Подпись участника______________________________

=========================

Call for Papers

"Nations, Regions, Organizations - Cultural Diversity as a Source of
Integration and Alienation"
International Conference
Institute of Sociology, University of Szczecin
Szczecin (Poland)
22-23 November 2010

______________________________

____________________

Because of social changes in Poland and Europe social researchers are
more and more interested in the transformations of collective
identities. One may think national identity is less and less
significant (at the expense of e.g. increasing role of local and
regional identities) but many conflicts emerging form the attempts of
migrants' assimilation or treating refugees may be a proof that it
is still a strong affiliation. Moreover, because the influence of
institutions such as family or religion is weaker, the impact of
organizations as work places of secondary socialization is becoming
of major importance. Companies are therefore objects shaping
identity. The main scientific problem of this conference is to
discuss the role of nations, regions and organizations in creating
cultural identity and search for the border where cultural diversity
does not facilitate integration, or to specify a level or degree of
cultural diversity which is not functional any more. We also
suggest the following themes:

- collecitve identity and Leeds of assimilation and differentiation
- optimum cultural diversity
- national identity and regional identity
- ethnic and national conflicts
- intercultural, multicultural or transcultural?
- ethnorenaissance, regionalization, glocalization
- migrations and intercultural communication
- integration in multicultural work teams
- national culture vs organizational culture
- cultural engineering in organizations
- diversity management
- global organizational culture?

Important dates and deadlines:
15 June 2010: registration forms with abstracts
30 June 2010: organizers' information about the acceptance of the
paper
15 July 2010: deadline for payment of conference fee
30 November 2010: deadline for sending the paper to be published
(provided the reviewer's decision is positive)

Contact:

Dr Agnieszka Kolodziej-Durnas
Institute of Sociology
University of Szczecin
Krakowska St. 71-79
71-017 Szczecin
Poland
Tel. +48 91 444 32 39
Email: akodu@univ.szczecin.pl
Web: http://www.us.szc.pl/main.php/nro?xml=load_page&st=19226
==========================

Федеральное агентство по образованию
ДАЛЬНЕВОСТОЧНАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ
Биробиджанское отделение
Российского философского общества РАН

Приглашаем Вас принять участие во Всероссийской научно-практической конференции, которая состоится 19 -20 ноября 2010 года в Биробиджане.

Цель конференции
Выявление, исследование и определение путей решения актуальных и практически значимых проблем человеческого бытия.

Направления работы конференции
• Формирование личности в современном социокультурном контексте.
• Проблемы межкультурной коммуникации.
• Гуманизм: традиция, проблемы, перспективы.
• Проблема толерантности.
• История, память, истина.
• Историческое самосознание как основа национальной идеи в реформируемой России.

Условия участия
Материалы (статьи по тематическим направлениям, регистрационная форма и копия документа об оплате за публикацию) принимаются до 20 сентября 2010 года на e-mail: birphilos@mail.ru, с указанием «Материалы философской конференции».

Просим обратить особое внимание на оформление текста: объем до 6 стр. через 1 интервал, поля 2 см., книжная ориентация, кегль 14, шрифт Times New Roman, отступ 1,25, выравнивание текста по ширине страницы, расстановка переносов автоматическая, документ в формате MS Word. doc

Оргкомитет оставляет за собой право не публиковать материалы, если они не соответствуют содержательным критериям и правилам оформления.

Финансовые условия
Организационный взнос за участие в конференции и одну публикацию в сборнике составляет 200 рублей. Проезд и проживание участников – за счет командирующей стороны. Участники заблаговременно сообщают организаторам о сроках своего пребывания для бронирования номеров в гостинице или размещения в общежитии ДВГСГА.

Банковские реквизиты
УФК по ЕАО ГОУ ВПО «Дальневосточная государственная социально-гуманитарная академия»
л/с 06073355960
р/с 40503810800001000023
в ГРКЦ ГУ Банка России
по Еврейской АО, г. Биробиджан
БИК 049923001
ИНН/КПП 7901009072/79011001
Код 07330302010010000180
Прочие безвозмездные взносы и поступления. Оплата за участие в конференции «ГУМАНИЗМ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ».

Копия платёжного поручения сканируется и прилагается к электронному письму отдельным файлом.

Заезд участников 19 ноября 2010 года. Проезд автобусами 21, 21-а, 21-в до остановки «Широкая».

Контактная информация:
679000 Еврейская АО, г. Биробиджан ул. Широкая 70-а. каб. 417

Контактные телефоны
Кафедра философии и культурологии: 8(42622) 6-01-07 (добавочный 123), Пятак Владимир Иванович, Цыцарев Андрей Александрович

Образец оформления статьи

---------------------------------------------------------------------------

И.И. Иванов
Дальневосточная государственная
социально-гуманитарная академия,
г. Биробиджан

НАЗВАНИЕ СТАТЬИ

Текст статьи

Библиографический список

---------------------------------------------------------------------------

Регистрационная форма (заявка)

Фамилия, имя, отчество (полностью)
Учёная степень, учёное звание Место работы, должность
Название доклада
Почтовый адрес (с индексом)
E-mail, телефон
Дата и номер квитанции об оплате оргвзноса за публикацию
Потребность в гостинице

**********************
Заключение Федерального государственного научно-исследовательского учреждения "Российский институт культурологии" на проект закона "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности"

Российским институтом культурологии была проведена предварительная экспертиза проекта закона "О передаче религиозным организация имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности".

По мнению Российского института культурологии, стремление авторов законопроекта создать условия для разрешения противоречий, имеющихся между государством и религиозными организациями по поводу прав собственности на имущество религиозного назначения в целом может быть оценено как позитивное.

Однако, в случае принятия в существующем виде, законопроект приведет к возникновению новых, не менее глубоких противоречий как в области имущественных отношений, так и социальной жизни в целом.

Вызывает сомнение актуальность принятия законопроекта в существующем виде, т.к. в условиях, когда социальная сплоченность российского общества невелика, когда требуются срочные меры со стороны государства по повышению такой сплоч?нности, данный закон может привести к возникновению новых и обострению существующих противоречий в обществе: между представителями различных религиозных организаций, между религиозными организациями и светским обществом, между представителями различных национальных культур, между собственниками, между представителями сферы культуры и религиозных организаций и т.п.

Также в обществе не может не возникнуть вопрос, почему государство возвращает только имущество религиозного назначения, почему не подлежит возврату любое иное имущество, национализированное после революции или незаконно изъятое в ходе последующих репрессий (заводы, фабрики, здания, земли и имущество крестьян в ходе раскулачивания, частные коллекции и т.п.). А приоритет, отдаваемый религиозным организациям, обоснованно может быть воспринят обществом, как нарушение положения Конституции о светском характере российского государства.

Данный законопроект противоречит положениям действующего законодательства и требует приведения в соответствие с законом "Основы законодательства Российской Федерации о культуре", с законодательством о собственности, с документами ЮНЕСКО.

На наш взгляд, представленный законопроект нельзя признать своевременным, лишенным противоречий и готовым к принятию Государственной Думой в существующем виде. Он нуждается в принципиальной переработке, в частности по следующим причинам:

1) В принципиальном пересмотре нуждается само понятие "имущество религиозного назначения" (статья 2). На наш взгляд, музейные собрания относятся к категории общественных благ и являются общим достоянием. Музейные собрания и коллекции не являются просто "имуществом", находящимся в собственности ГУКов и МУКов, в отличие от оборудования, столов, стульев и даже самих зданий. Точно также они не являются исключительной собственностью органов государственной власти и местного самоуправления и, соответственно, они не могут быть уполномочены самостоятельно решать их судьбу.

Для справки:

Со средних веков в России закрепляется традиция перемещения (по инициативе самих служителей культа, духовенства, его образованной части) особо ценных предметов культового назначения в ризницы, т.е. их изъятие из повседневного обихода и перемещение в сохранное место. Ризницы - одна из первых протомузейных форм, создаваемая именно для сохранения ценного культового наследия.

Унаследовали эту традицию сохранения культовых памятников древлехранилища, которые создавались как в церковной среде, так и при университетах и научных обществах, зачастую совместно с епархиальными управлениями - с той же целью: изъятия из повседневного обихода с целью создания наилучших условий для сохранения и изучения. Т.е. эти музейные формы, вызревшие в самой церковной среде, стали важной частью общенациональной государственной культурной политики (начиная с ХIХ века). Они являются естественными в мире, где объекты наследия, в т.ч. религиозного, множатся, и неизбежно формируется особо ценное ядро этого наследия, которое может далее оставаться физически целостным и широкодоступным, выполняя свою просветительскую миссию, только в сохранном месте - музее. Вещи из музеев и монастырей на протяжении всей российской истории передавались в музеи самими духовными лицами, императорами - и это было нормальным естественным процессом.

Музеи, что очевидно, не являются антагонистами церкви, они также озабочены сохранением духовности и культуры. Превращение государственной собственности в церковную не преследует никаких духовных или культурных целей, а только передел собственности. Музеи вполне справляются с хранением, реставрацией и презентацией наследия, в т.ч. культового. Это - миссия музея, они для этого созданы. И эти памятники являются общенациональным достоянием, а не только узкоконфессиональным. Музей - это общественное достояние, тогда как церковная собственность доступна лишь узкому кругу лиц, доступность ее ограничена. К тому же именно в музее предмет обретает свой научный контекст и значимость. Допуская изъятие из музеев предметов религиозного назначения, проект закона вступает в противоречие с Законом о музейном фонде, который декларирует неотчуждаемость и неприкосновенность национального достояния, в этом фонде закрепленного. Не следует забывать, что музей - это тоже святыня.

Если исходить из логики авторов законопроекта, то любое имущество может быть выведено из числа музейных ценностей. Например, Зимний дворец, как и Новодевичий монастырь, тоже строился не для музея. И Сикстинская мадонна писалась не для Дрезденской галереи. И каменные топоры делались не для музея. Все созданное человеком имеет какое-то первоначальное предназначение. Однако, любое общество в процессе развития осознает некоторые объекты как культурные ценности, подлежащие изъятию из повседневного обихода с целью сохранения и передачи из поколения в поколение (для этого обществом создан специальный институт, именуемый музеем). Чем шире круг объектов, осознанных как ценности, подлежащие передаче потомкам, тем выше культура общества. А потому музей является точным индикатором, термометром состояния культурного здоровья общества и государства. Если музеи активно пополняются (чего у нас в стране давно не наблюдается) - культура здорова, если нет - это верный признак начинающейся болезни. Если же пошел процесс "демузеефикации" наследия - возврата памятников для дальнейшего использования по первоначальному назначению (сервизов XVIII века - в ресторан, икон XIII века - в действующую церковь и т.п.), это уже очень тревожный признак, даже тяжелая болезнь. К тому же, разорение музеев "для церковных нужд" может стать опасным прецедентом и спровоцировать целый поток исков от потомков бывших частных собственников.

В связи с вышесказанным, в статье 2 определение "имущества религиозного назначения", на наш взгляд, должно быть скорректировано в конце "за исключением предметов, входящих в состав исторически сложившихся музейных, архивных, библиотечных собраний и коллекций, а также предметов личного благочестия".

2) Также данное определение не да?т критериев для различения предметов религиозного назначения и предметов, выполненных на религиозную тематику или в традициях религиозного искусства, но не замышлявшиеся авторами как предметы религиозного назначения.

3) В пункт 3 статьи 3 добавить "уполномоченным органом по решению согласительной комиссии, состоящим из уполномоченных представителей органов государственной власти, представителей заинтересованных религиозных организаций, представителей организаций культуры, представителей общественных организаций, а также иных заинтересованных сторон в ходе открытых и гласных слушаний". В настоящее время законопроект (статья 3) предусматривает передачу имущества уполномоченными чиновниками, и лишь в случае обжалования их действий предусмотрено создание комиссий (статья 9) с неопредел?нными полномочиями, состоящих из "религиоведов" и представителей "централизованных религиозных организаций" (понятия, также нуждающиеся в определении). Таким образом, музеи, архивы, библиотеки, экспертное сообщество, деятели культуры, общественные организации и иные заинтересованные лица полностью исключаются из обсуждения данных вопросов.

4) В пункт 4 статьи 3 следует добавить положение о возможности передачи имущества от одной религиозной организации другой по решению суда, в случае обращения с суд заинтересованной организацией и предоставления ею суду доказательств преимущественного права собственности на передаваемое имущество.

5) Традиционно положением всех законов о реституции является указание временных рамок. На наш взгляд, в законопроекте следует оговорить, что передаче подлежит только имущество, находящееся в ведении религиозных организаций по состоянию на 1917 год. Потому что, в противном случае, передаче будут подлежать, например, и те предметы, которые являлись неотъемлемой частью библиотечных, музейных, музейных, частных собраний и коллекций и до 1917 года или были получены в дар от коллекционеров или куплены музеями, архивами, библиотеками и т.п. в последние годы.

6) В законе не содержится ограничения на передачу того имущества, которое было "добросовестно" приобретено библиотеками, музеями, архивами и т.п. на аукционах, у коллекционеров, в ходе археологических работ и т.п. На наш взгляд, такое имущество также не должно включаться в перечень передаваемого.

7) В случае, если данный законопроект вс? же будет принят, следует включить в него положение о праве музейных, библиотечных, архивных и т.п. сообществ, выступать с инициативой передавать высококачественные копии вместо подлинников отдельных особо ценных, имеющих общечеловеческое, а не только религиозное значение, предметов или предметов, нуждающихся для сохранности в особых условиях в пределах не более 10 % от общего числа передаваемых предметов.

8) Вызывает большие вопросы также то, каким именно религиозным организациям будет передаваться имущество религиозного назначения. Насколько, с юридической точки зрения, данные организации являются правопреемниками тех организаций, у

которых в сво? время советское государство изымало данное имущество. Например, до революции большая часть из изъятого впоследствии государством имущества, находилась в собственности конкретных приходов, а не Русской православной церкви как единой организации. В результате передаваемый предмет религиозного назначения, например, может так и остаться недоступным потомкам тех верующих, на средства которых создавался, в силу территориальной удаленности данного прихода от того, в который данный предмет будет направлен.

Также вызывает опасения, что недостаточно ч?тко прописанная процедура передачи, отсутствие профессиональной религиоведческой и культурологической экспертизы при такой передаче может привести к передаче имущества не тем религиозным организациям, которые владели им ранее, что несомненно привед?т к обострению межрелигиозных противоречий. Например, известно немало случаев, когда российская таможня, изымая иконы, которые контрабандным пут?м пытались вывести из страны, передавала их русской православной церкви, хотя данные иконы принадлежали к старообрядческим и иным ветвям православия.

9) Пункт 5 статьи 3 предлагаем вообще убрать, т.к. понятие "имущества, не имеющего религиозного назначения, предназначенного для обслуживания имущества религиозного назначения" носит чрезмерно широкий характер, что, несомненно, будет приводить к острым имущественным конфликтам. К такому имуществу, исходя из определения, может быть отнесено все, что угодно, реки, оз?ра, леса и парки, кладбища, городские площади, по которым проходит крестный ход, крепостные стены и башни и т.п. Особенно напряженная ситуация будет создана в кремлях, рассматриваемых как "околоцерковная территория".

10) В статье 8 причины отказа в передаче должны быть дополнены пунктом "если в результате передачи объектов культурного наследия религиозным организациям возникает опасность, что доступ к ним окажется закрыт или существенно ограничен".

11) Статья 7 и статья 11 содержат нормы, по которым заявление, принятое от религиозной организации должно быть рассмотрено в 2 недельный срок, а опубликовано на сайте в недельный срок. На наш взгляд, оставшегося недельного срока явно недостаточно для информирования экспертов, заинтересованных культурных организаций, общественных организаций и, в случае возникновения возражений против передачи данного имущества, для подготовки документов обосновывающих такие возражения. В связи с этим предлагаем заменить срок в статье 7 с 2 недель на 2 месяца.

В связи с готовящимся принятием нового "Закона о культуре", считаем, что данный законопроект должен рассматриваться уже после его принятия и соответствовать ему.

В целом проект закона требует детального постатейного обсуждения как с представителями различных религиозных организаций, так и со специалистами музейного, архивного, библиотечного дела, реставраторами, архитекторами, историками, а также широкой общественностью.

Директор, профессор

К.Э. Разлогов

источник http://www.museum.ru/N39684

************************

Интернет:

ReligioPolis - Информационный ресурс Центра религиоведческих исследований (http://religiopolis.org). Есть библиотека, доступная после регистрации

==================

http://derjava.pskov.ru/cat/cattema/ Ресурс, посвященный Пскову. В библиотеке памятные книжки и множество книг. Тематический каталог: ОБЩАЯ ИСТОРИЯ КРАЯ СПРАВОЧНИКИ И ЭНЦИКЛОПЕДИИ ГЕОГРАФИЯ, КАРТЫ, ПРИРОДОВЕДЕНИЕ ЭТНОГРАФИЯ, СОКРОВИЩА ПСКОВСКОГО ГОВОРА ПО ГОРОДАМ И ВЕСЯМ ВИДЫ, ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ, ЖИВОПИСЬ, РЕМЕСЛО РАЗНОЕ

===================

http://dgve.csu.ru/index.html Редколлегия сборника «Древнейшие государства Восточной Европы» и Центр «Восточная Европа в античном и средневековом мире» рады приветствовать Вас, дорогой читатель, на страницах данного ресурса!

Он посвящен деятельности Центра, являющегося преемником созданного по инициативе чл.-корр. АН СССР В.Т. Пашуто сектора истории древнейших государств на территории СССР Института истории СССР.

======================

Новости на сайте ИнСлава Советское славяноведение. Неполная подшивка номеров (1965–1976, 1983 и 1986 годы) Номера журнала "Советское славяноведение" (ныне – журнал "Славяноведение"). Полностью выложены номера за 1966–1969, 1971 и 1986 годы.

http://www.inslav.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=302:-19651976-1983-1986-&catid=29:2010-03-24-13-39-59&Itemid=62

вторник, 13 апреля 2010 г.

358

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 358
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ http://www.drevnerus.narod.ru
Адрес для переписки: drevnerus@gmail.com, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Мы не редактируем тексты информационных сообщений.
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна
Редактор бюллетеня Т.В. Чумакова
Теперь читайте и в блоге http://drevnerus.blogspot.com
В блоге архив с 2007 года и информация о том, по каким адресам Вы можете подписаться на наш бюллетень
******************************
СКОРБИМ ВМЕСТЕ С ПОЛЬШЕЙ

*****************************

Уважаемые коллеги!

В 12-15 октября 2010 г. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева планирует провести десятую научную конференцию по проблемам русской художественной культуры XVII - первой половины XVIII века «Филевские чтения». На конференции традиционно будет рассматриваться широкий круг вопросов, связанных с изучением истории, культуры, изобразительного искусства, архитектуры, письменности, музыки, а также межнациональных художественных связей в переходную для России эпоху. В рамках работы конференции предполагается культурная программа с посещением памятников русской архитектуры конца XVII – начала XVIII века, сохранивших значительные фрагменты первоначального интерьера, а также автобусная поездка в один из исторических городов Подмосковья. Приглашаем всех желающих принять участие в работе очередных «Филевских чтений» и просим направлять в оргкомитет конференции заявки с указанием темы выступления, а также тезисы в объеме не более 3 машинописных страниц. Тезисы желательно предоставлять по электронной почте или на дискете. Срок подачи до 1 августа.
По всем вопросам в связи с конференцией обращаться к Комашко Наталье Игнатьевне (телефон (495) 678-98-03. E-mail: komachko@mail.ru) и Липатовой Светлане Николаевне (телефон (495) 678-95-34. E-mail: lipatova_sveta@mail.ru).

Директор музея,
доктор искусствоведения,
профессор Г.В.Попов

===================================

мероприятия Центра украинистики и белорусистики МГУ

МГУ, Исторический факультет.

ЦЕНТР УКРАИНИСТИКИ И БЕЛОРУСИСТИКИ.

2009-2010 академический год

Продолжение СПЕЦКУРСа/СЕМИНАРа проф. М. В. ДМИТРИЕВА

Спорные проблемы истории Украины, XIV – XX вв.

Лекции/семинары будут проходить по четвергам, в 18.00 -19.30,

начиная с 15 апреля 2010 г., ауд. Е 618.

Справки – у секретаря Центра украинистики и белорусистики Андрея Михайловича Шпирта: futesas@gmail.com или 338-71-18 или 8-903-536-08-29.

Задачи спецкурса / семинара:

Ввести студентов и аспирантов в изучение спорных проблем истории Украины, российско-украинских и украинско-польских связей в XIV - XX вв.
Проанализировать на материале отдельных сюжетов насколько схожи и насколько и в чем именно различны черты исторического развития Украины, Польши и России. Эта проблематика рассматривается в контексте сравнительной истории стран Западной, Центральной и Восточной Европы. Соответственно, задача семинара и курса - понять, каково было влияние западных, византийских и российских традиций на общество Украины в разные эпохи её истории.
Помочь участникам семинара в написании курсовых и дипломных (магистерских) работ по истории Украины, познакомиться с основными «инструментами» изучения истории Украины в 14-20 вв.

Допускается посещение курса/семинара вольнослушателями, то есть теми, кто не будет сдавать зачет/экзамен.

Программа данного спецкурса/семинара опирается на опыт учебной и научной деятельности Центра украинистики и белорусистики МГУ в 1991-2009 гг. (в 1992-2006 Центр многократно организовывал чтение коллективного курса по спорным проблемам истории Украины и Белоруссии, коллективных и индивидуальных спецкурсов по истории Украины, организовал работу исследовательского семинара по спорным проблемам истории Украины и Белоруссии).

Лекции/семинары апреля - мая 2010 г.

15 апреля 2010 года:

Когда украинцы стали украинцами, а русские - русскими? Складывание дискурсов украинской, великорусской и общерусской «национальной» идентичности в XIV - XVIII вв.

Обязательное чтение:

Флоря Б.Н. О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья - раннего Нового времени // Россия-Украина: история взаимоотношений / Под ред. А.И. Миллера, В.Ф. Репринцева, Б.Н. Флори. Москва: Школа “Языки русской культуры”, 1997. С. 9-27

Дмитриев М.В. Киево-Могилянская академия и этницизация исторической памяти восточных славян (Иннокентий Гизель и Феодосий Софонович)// Киiвська Академiя. Киiв, 2006. Вип. 2-3. С. 14-31.

М.В. Дмитриев. О формировании дискурсов общерусского самосознания в украинско-белорусской культуре конца XVI - XVII вв. // Украина и Россия: история и образ истории. Материалы российско-украинской конференции. Москва, 3-5 апреля 2008 года (опубликовано на сайте Центра украинистики и белорусистики Исторического факультета МГУ, www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel)

22 апреля 2010 года:

Украинский гетманат и Россия после Хмельницкого и в эпоху Петра I. Чего хотели И.С. Мазепа и «мазепинцы»?

Обязательное чтение:

История Украины. Научно-популярные очерки. Москва: Олма медиа групп, 2008. С. 293-317.

Рекомендуемое чтение:

В.А. Артамонов. Украинцы и русские в годы Северной войны (1708 - 1709). Украина и Россия: история и образ истории. Материалы российско-украинской конференции. Москва, 3-5 апреля 2008 года (опубликовано на сайте Центра украинистики и белорусистики Исторического факультета МГУ, www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel).

Т.Г. Таирова – Яковлева. Отечество" в представлениях украинской казацкой старшины в конце XVII - начале XVIII в. // Украина и Россия: история и образ истории. Материалы российско-украинской конференции. Москва, 3-5 апреля 2008 года (опубликовано на сайте Центра украинистики и белорусистики Исторического факультета МГУ, www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel).

Таирова-Яковлева Т.Г. Гетманщина и ее инкорпорация в Российскую империю // Западные окраины Российской империи / Под ред. М. Долбилова и А. Миллера. М.: Новое литературное обозрение, 2006. С. 33-54.

29 апреля 2010 года:

Украинский национализм в XIX – начале XX вв.: сепаратизм или национально-освободительное движение?

Обязательное чтение:

История Украины. Научно-популярные очерки. Москва: Олма медиа групп, 2008. С. .

Рекомендуемое чтение:

Миллер А. Украинский вопрос в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). СПб.: Алетейя, 2000.

http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/miller.htm

И.В. Михутина. Украинское национальное движение и государственная власть (вторая половна XIX – начало XX века): два типа отношений» // Власть и общество: непростые взаимоотношения (Страны Центральной и Юго-Восточной Европы в XX в.). М., 2008. С. 31- 42. (опубликован на сайте Центра украинистики и белорусистики Исторического факультета МГУ, www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel)

Ульянов Н.И. Происхождение украинского сепаратизма. Нью-Йорк, 1966. http://www.lants.tellur.ru/~tchoubrikov/ulianov_pus.htm

13 мая 2010 года:

Цели, механизмы, плоды политики украинизации в Советской Украине

Обязательное чтение:

История Украины. Научно-популярные очерки. Москва: Олма медиа групп, 2008. С…..

Рекомендуемое чтение:

Е.Ю. Борисёнок. Феномен советской украинизации. 1920—1930-е годы, Москва: Европа. 2006.

А.В. Марчуков. Украинское национальное движение в 1920-30-е гг. в УССР. М.: наука, 2006.

27 мая 2010 года:

Голод 1932-33 гг.: “геноцид украинского народа” или общая трагедия народов СССР?

Обязательное чтение:

История Украины. Научно-популярные очерки. Москва: Олма медиа групп, 2008. С…..

Рекомендуемое чтение:

Кондрашин В.В. Голод 1932—1933 годов. Трагедия российской деревни. — М., 2008. Сравнительная глава.

Материалы дискуссии 7 декабря 2007 года на сайте Центра украинистики и белорусистики Исторического факультета МГУ, www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel)

Материалы дискуссии начала апреля 2008 года на Центра украинистики и белорусистики Исторического факультета МГУ, www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel)

=================================

Центр украинистики и белорусистики МГУ и

исследовательский центр «Украина и Россия» Ин-та славяноведения РАН

проводят

27 апреля 2009 года (вторник), в 15.30

в Институте славяноведения РАН, комн. 827

научную сессию:

Христианство и «этничность» в протонациональных дискурсах Украины, Московской Руси и России в XVI – XIX вв.

(состояние исследований и нерешенные вопросы)

Сессия проводится в рамках научной программы «Россия и Украина: история и образ истории», осуществляемой ЦУБом МГУ исследовательским центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН (сведения и материалы - на сайте ЦУБа МГУ: www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel).

Задача предпринятых в рамках названной программы работ – сравнительное изучение воздействие конфессиональных факторов на генезис, формирование и эволюцию «этнических», протонациональных и национальных дискурсов в истории Европы. Главное внимание уделяется сравнению того, как византийско-православные конфессиональные традиции влияли на развитие протонациональных и национальных дискурсов и представлений по сравнению с конфессиональными традициями католических и протестантских обществ. Одна из гипотез, которая проверяется в ходе программы, состоит в том, что в восточном и западном христианстве представления об «этносе», «нации», «расе» формировались и осмысливались по-разному в зависимости от конфессионально-культурных особенностей соответствующих религиозных традиций. Хронологически проект охватывает период от зрелого средневековья до XX века.

Проблематика сессии:

Византийско-православные традиции и дискурсы «этничности» христианских народов.

Насколько существенны различия во взаимодействии христианских традиций и «протонационализмов» в православных и не-православных культурах Европы?

Воздействие особенностей средневекового наследия на формирование дискурсов национальной идентичности в XVIII – XIX вв.

ЕСЛИ ВЫ ЖЕЛАЕТЕ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В РАБОТЕ СЕССИИ, СООБЩИТЕ ОБ ЭТОМ, ПОЖАЛУЙСТА, СЕКРЕТАРЮ ЦЕНТРА УКРАИНИСТИКИ И БЕЛОРУСИСТИКИ МГУ АНДРЕЮ МИХАЙЛОВИЧУ ШПИРТУ (e-mail: futesas@gmail.com или 8-903-536-08-29) – и Вам будет заказан пропуск в здание Президиума РАН (Ленинский пр-т, 32а), где находится Институт славяноведения РАН (8-й этаж).

========================

Euro-BaIkan Institute for Social and Humanities Research, Skopje, Republic of Macedonia is announcing Summer School *“Reconstructing Imaginary and Real Byzantium: Historical and Cultural Legacy that Divide and Integrate Europe” *to be held 16th-29th August, Ohrid, Macedonia

The Summer School “Reconstructing Imaginary and Real Byzantium: Historical and Cultural Legacy that Divide and Integrate Europe” will explore the complex and fascinating phenomenon that is the Byzantium and its legacy, striving to go beyond the established approach in the study of Byzantine history and culture. The objective of the Summer School is to distance from the stereotyped application of “Byzantinism” and to introduce the Real instead of Imaginary Byzantium. Apart from the historical analysis of the origins of Byzantium and its development as a separate political and cultural entity that dominated Eastern Mediterranean for more than a millennium, the various questions concerning the interpretation/ misinterpretation of the Byzantine legacy in the
conceptualization of European civilization will be discussed. The Summer
School will explore the Byzantine studies in the Western Europe and “put
them in a dialogue” with those taking place in Southeastern Europe. Its
main goal is to stimulate the critical thinking of the understanding of
Byzantium and its heritage not as a factor of the East-West division, but as
an integrative civilizational bridge between the Balkans/Southeast Europe
and Western Europe.
The Summer School is integral part of Ohrid Summer University (OSU) which is
an academic program for young faculty, PhD candidates, postgraduates,
researchers and professionals, which offers intensive, problem oriented and
research based courses from the domain of social sciences and humanities.
OSU was founded in 1998 and has functioned continuously since then, as one
of the core programs of the “Euro-Balkan” Institute, involving a significant
number of both junior and senior members of academic communities from
various countries. To date “Euro-Balkan” Institute, trough OSU program, has
organized more than 30 summer schools from various areas with over 500
participants, involving more than 100 proffessors. During the 11 years-long
period of its existence, OSU has engaged itself in: adequate and effective
training of the academic staff, demonstration of successful linkage of
state-of-the-art scholarship and effective and innovative teaching,
promotion of academic excellence and ability to facilitate creation and
sustenance of active networks of academics, as well as collaborative
advancement of learning in certain disciplines within the international
context.
Summer School Programme Concept:
Two two-week course will be organized in master lectures, discussion
sessions and workshops, held by the renown scholars in Byzantine Studies
from Great Britain and Republic of Macedonia.
First week:
Course: “Deconstructing the Real Byzantium: UnderstandING the Balkans“
Duration: five days
Format:
a) Interactive lectures, followed by discussion sessions. The focus of the
lectures and discussions will be the exploration and identification of the
Real Byzantium and how to distinguish it from the “imaginary” or “imposed”
Byzantine legacy of the Balkans. Another component of the lectures and
discussions that will take place will be to comparatively explore how
Byzantium influenced the identity and culture in the medieval Balkans.
b) Afternoon workshops aiming at exploring various questions related to the
history of Byzantium and the Medieval Balkans.

Second week:
Course: “Byzantium and the West: Eastern versus the European CULTURAL
Identity”
Duration: five days
Format:
a) Interactive lectures, followed by discussion sessions. The spotlight of
the lectures and discussions will be the exploration of the question when
the actual separation between Byzantium and the West occurred, and how the
religious and cultural division influenced the Balkan region. Another
component of the lectures and discussions that will take place will be
addressing the ideology in Byzantium and how it was perceived in the Balkans
and the West.
b) Afternoon workshops aiming at exploring various issues related to
Byzantine ideology, religion and culture.
The Programme consists of several features:
- The academic programme of the Summer School, will be supplemented by other
educational activities, such are the intensive course in Old Slavonic
language and the workshop in paper production, offered for all the
participants of Ohrid Summer University (covered by the participation fee).
- In regard to the high standards established by the Euro-Balkan Institute
and due to its membership in the Erasmus Charter, the Summer School will
grant theparticipants appropriate certificate with 10 credits (ECTS),
applicable in the master studies of participant’s home universities.
- Memorable social events on the campus and at the Ohrid Lake.
- Tours of the numerous medieval churches, ancient and medieval monuments in
the UNESCO protected city of Ohrid, located at the shore of the
unforgettably beautiful Ohrid Lake (covered by the participation fee).

Eligibility and fee:
- Participant must be MA or PhD students interested in exploring the issues
of Byzantine Studies (not older than 36 years of age)
- Participant must be a national of one of the countries from Southeastern
Europe in order for her/his accommodation costs to be fully covered by the
Organizer. The total participation fee will be 100 euro.
- Participants from other countries are also eligible to participate, but
ineligible for the financial support provided by the organizers. These
applicants, will have to cover participation fee of 100 euro and
accommodation costs.

Number of participants: 20
Working language of the Summer School will be English.
Please note that the Second Announcement with the detailed Programme of the
Summer School will follow on 1st of May 2010.
Deadline for submitting the application: June 15th 2010.
Deadline for announcing the results of the selection process: July 1st 2010.

Contact person:
Prof. Dr Mitko B. Panov,
Director of the Summer School
Euro-Balkan Institute
Blvd. Partizanski Odredi 63, 1000, Skopje, Republic of Macedonia
Tel/Fax. + 389 2 30 75 570
Email: mitko.panov@gmail.com
www.euba.edu.mk

======================
Call for Papers

"Human Rights and Religion in Historical Perspective"
International Conference
Department of History, Boston College
Chestnut Hill, MA (USA)
8-10 April 2011

______________________________

____________________

Historians have only recently turned to the study of human rights,
which was long the preserve of legal academics and political
scientists. Among the many topics in need of serious historical
study, the relationship between human rights and religion is among
the most urgent. Religious belief has often been a crucial motivator
for human rights activism. Just as often, religion has been a source
of grave human rights abuses. And of course religious belief and
practice have themselves frequently been coded as human rights.

It is therefore high time to interrogate in a sustained,
transnational and above all historically sophisticated way the
relationship between human rights and religion. When and where has
religion been a boon to human rights or a motivator for human rights
activism? When and where has religion been a source of grave human
rights violations? What role does the history of, first, religious
toleration and, later, of secularization, play in the dissemination
of human rights ideas? How have theological debates and concepts
influence and been influenced by the discourse of human rights? Where
and when has religious belief and practice itself been coded as a
“human right,” deserving of political support and (international)
legal protection?

The conference seeks to interrogate the relationship between human
rights and religion in three registers: religion as a source of human
rights, religion as itself a human right, and, finally, religion as a
cause of human rights violations. This interrogation is intended to
be historical, paying careful attention to changes over time in each
of these registers, and transnational, noting regional and national
variation in the nature of the relationship between religion and
human rights.

The conference will bring together established scholars with younger
researches. Topics might include:

- religious belief as a motivator for human rights activism
- religion as a source of human rights violations
- the intellectual history of theological debates over human rights
- the global variety of religious perspectives on human rights,
including those of Islam, Hinduism, Confucianism, Judaism etc., as
well as various forms of Christianity
- religious toleration and secularism in relation to human rights
- religious belief and practice as a human right

The conference organizers hope to cover travel and lodging expenses
for all participants. It is expected that an edited volume will
follow from the conference, though this will not be simply a
conference proceedings, but will take the conference papers as a
starting point.

Please send by e-mail a proposed paper title, brief abstract (250
words/1 page), and a short (max. 2 page) CV to Devin Pendas,
pendas@bc.edu. Please do not hesitate to contact me with questions.
Please submit your proposal by August 15, 2010.

Contact:

Devin Pendas
Department of History
Boston College
Chestnut Hill, MA 02467
USA
Phone: +1 (617) 552-6881
Email: pendas@bc.edu

===========================
INTERNATIONAL INSTITUTE OF SOCIAL HISTORY
Eastern Europe and Russia Desk
FIVE-MONTH RESEARCH FELLOWSHIPS

The International Institute of Social History (IISH) of the Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences (KNAW) is located in Amsterdam. Founded in 1935, it is one of the world's largest documentary and research institutions in the field of social history in general and the history of the labour movement in particular. IISH holds over 3,000 archival collections, some one million printed volumes and about as many audio-visual items. Gathered from all over the world, the IISH collections provide a unique body of materials on social conditions and social movements. For an overview of the IISH collections and their coverage across the globe see: www.iisg.nl/collections.

Facilitating the use of these materials for research by the global scholarly community has always been central to the mission of the IISH. Thanks to the generous help of the retail financial service provider SNS-Reaal the IISH can now proudly announce the launch of a fellowship programme for researchers from Eastern Europe and the countries of the former Soviet Union who wish to use its collections for the study of labour relations in their home countries, in other parts of the world, or from a comparative or transnational perspective.

The minimum requirement for an IISH fellowship is a Ph.D. degree. The fellows’ research plan should fit the institute’s ‘Global Labour History’ programme [for information cf.: http://www.iisg.nl/publications/globlab.pdf]. Fellows are expected to write a report on their research activities at the end of the fellowship period, to take part in the activities of the institute's Research Department, and to give at least one public lecture. Applications should be submitted no later than May 1, 2010.

Fellows receive a monthly stipend of € 1500. The fellowship also covers an economy return flight to the Netherlands as well as accommodation and health insurance for the duration of fellows' stay in Amsterdam.

Scholars interested in applying should send us the official application form (downloadable from http://www.iisg.nl/research/fellowship-application.pdf), accompanied by:

* a detailed research proposal of some 2,000 words in English, including a 150 word summary of the intended research;
* a workplan;
* three letters of reference;
* a curriculum vitae;
* a list of publications.

For further information on IISH, please see www.iisg.nl. For specific queries regarding the fellowship programme, please contact Dr. Gijs Kessler, Head of the Eastern Europe and Russia Desk (gke{at}iisg.nl).
=======================
Сборник «Исторические записки» (Пенза, заявки до 1/07/10)
В 2010 году планируется издание четырнадцатого выпуска межвузовского сборника научных трудов «Исторические записки». Приглашаем Вас принять участие в его формировании по следующим разделам: всеобщая история, история России, история Поволжья, история Пензенского края, историография и методология исторической науки, рецензии.

Если Вы согласны, то Вам необходимо ознакомиться с теми условиями, которые выдвигаются к авторам статей:
1) статьи будут приниматься с 1 марта 2010 г. по 1 июля 2010 г. по адресу: 440026, г. Пенза, ул. К. Маркса, 4, исторический факультет Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского каб. 5 (ответственные за принятие статей от авторов А.В. Первушкин и Т.В. Юрина) или по электронному адресу: avpervushkin{at}mail.ru
2) объем статей не должен превышать 20 страниц машинописного текста, набранного через 1,5 интервала;
3) статьи подаются в электронной версии, созданной в Microsoft Word с приложением полной копии, напечатанной на принтере (формат А 4).
При этом должны быть соблюдены следующие правила:
а) печать через 1,5 интервала (размер шрифта - кегль 14);
б) на странице не более 37 строк;
в) поля: верхнее 2 см, нижнее 2 см, левое 3 см, правое 2 см;
г) примечания и сноски в конце статьи. Сноски на иностранных языках принимаются только в печатном виде;
4) после выхода сборника из печати каждый автор получает свою часть тиража. В издательскую стоимость входит оплата авторами дополнительных 18 экземпляров сборника для рассылки в Российскую книжную палату, Российскую государственную библиотеку, Российскую государственную публичную библиотеку, Российскую государственную историческую библиотеку и другие центральные библиотеки России;
5) статьи могут быть напечатаны в соавторстве. В этом случае сохраняют силу п. 2 и 3 настоящих условий. В случае необходимости получения дополнительного экземпляра для соавтора оплата производиться из расчета 120 рублей за страницу;
6) Вы можете приглашать для участия в сборнике исследователей из других ВУЗов, но тогда Вы лично несете ответственность за выполнение ими настоящих условий, главным образом финансового характера;
7) редакционная коллегия оставляет за собой право принятия статьи в сборник и её редактирования;
8) на последнем листе копии необходимо указать свои: Ф.И.О. (полностью) адрес, место работы, ученую степень, должность, контактный телефон, электронный адрес, сферу научных интересов;
9) публикация статей производится на платной основе стоимость одной страницы - 60 рублей. Оплату публикации можно произвести почтовым переводом (к общей сумме + 50 рублей, за пересылку редколлегией авторского экземпляра сборника) по адресу: 440064, г. Пенза, ул. Ладожская 123 - 223, Первушкину Александру Владимировичу.
10) в случае не выполнения указанных условий статья не принимается.

Образец оформления

Г. В. Волков

ПЕНЗЕНСКИЙ ВОЕННО-СПОРТИВНЫЙ КОМИТЕТ В 1916 г.

(Отступ) Текст статьи ... проводились в 78 школах губернии (1).

Примечания
(Сноски оформляются в соответствии с правилами оформления библиографического аппарата)

Бюллетень центра изучения православия и древнерусской культуры

Архив блога

Авторы

пятница, 23 апреля 2010 г.

360

Twenty Years After :

Secularization and Desecularization in Central And Eastern Europe

16–19 December 2010 • Brno • Czech Republic

Call for papers

call for conference papers:

воскресенье, 18 апреля 2010 г.

359

вторник, 13 апреля 2010 г.

358

Бюллетень центра изучения православия и древнерусской культуры

Архив блога

Авторы

пятница, 23 апреля 2010 г.

360

Twenty Years After :

Secularization and Desecularization in Central And Eastern Europe

16–19 December 2010 • Brno • Czech Republic

Call for papers

call for conference papers:

воскресенье, 18 апреля 2010 г.

359

вторник, 13 апреля 2010 г.

358

пятница, 23 апреля 2010 г.

воскресенье, 18 апреля 2010 г.

вторник, 13 апреля 2010 г.