пятница, 5 октября 2012 г.

432



ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 432
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ http://drevnerus.philosophy.spbu.ru/
Адрес для переписки: drevnerus@gmail.com, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Мы не редактируем тексты информационных сообщений.
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна
Редактор бюллетеня Т.В. Чумакова
Теперь читайте и в блоге http://drevnerus.blogspot.com
В блоге архив с 2007 года и информация о том, по каким адресам Вы можете подписаться на наш бюллетень
Теперь бюллетень и в Гугл группе https://groups.google.com/forum/?hl=ru&fromgroups#!forum/bulletsentra
  *****************************

  Subject: CFP: Dialogues Between Life and Death (London, 2 Feb 13)

Kenneth Clark Lecture Theatre, The Courtauld Institute of Art, Somerset
House, Strand, London WC2, February 02, 2013
Deadline: Dec 1, 2012

18th Annual Medieval Postgraduate Student Colloquium: 'Dialogues
Between Life and Death'

This colloquium will address how communication and interactions between
the living and the dead are depicted in art by focusing on the
liminality, or the thresholds where these interactions take place.
Papers should explore art objects or architectural structures that
demonstrate the ways in which the living approached or experienced
death and the afterlife, especially how such depictions reflected
cross-cultural or geographical differences. For many in the Middle
Ages, this issue would have involved how perceptions of Heaven, Hell
and the Last Judgment were envisioned in art and the audience’s
reception of such images. For others, it would have encompassed myths,
magic and mysticism, and how they were used in communicating with those
in the post mortem world or to reconcile the very idea of death. Such
perceptions and behaviours generated artworks involving Apocalyptic
images; legends like that of the Three Living and the Three Dead;
visions and apparitions of saints, both in the afterlife and revisiting
the living; the use of relics to communicate with saints; and legacies
as dialogues between the dead and their descendants via objects such as
coats of arms, wills and bequests, and badges and inscriptions. Papers
could discuss liminal beings such as angels, demons, or other
supernatural entities which cross the boundaries between the living and
the dead; liminal spaces such as funerary chapels or tomb monuments;
liminal experiences such as visions and visionary experiences; and the
liminality of once-living materials (eg ivory and parchment) given an
afterlife by the artisans who repurposed them into art objects.

Possible topics may include but are not limited to:

•    Depictions of visions and visitations, including annunciations,
apotheoses, stigmata  and dreams, as direct communication between the
living and the otherworldly
•    Relics, reliquaries, icons and other devotional and intercessory
objects, along with saints’ vitae, as a material bridge between the
living and the dead
•    Apotropaic images used around liminal spaces such as doorways to
protect the living from evil entities
•    Architecture as transitional space between Heaven and Hell
•    Cross-cultural and geographical differences in approaching and
depicting life after death, both Christian and non-Christian, Western
or non-Western
•    Manuscripts such as Apocalypses and apocryphal scripture as
evidence of medieval concepts of the afterlife
•    The patronage by an individual of items as preparation for his or
her death
•    Group preparation for death through the cult of saints, including
those that developed within the lifetime of the saint and those which
developed after death
•    Spolia and the reuse of materials or objects emphasising the
regeneration of objects
•    Medieval art history as an on-going dialogue between the living
and the dead

The Medieval Colloquium offers the opportunity for research students at
all levels from universities in the UK and abroad to present their
research and receive feedback in a friendly and constructive
environment.  We cannot offer travel subsidies for speakers, and
therefore students from outside London are encouraged to apply to their
institutions for funding to attend the colloquium.

Please send proposals of 200–300 words, for papers of 15–20 minutes, to
rachel.hapoienu@courtauld.ac.uk by 1 December 2012.

Download CFP here:
http://www.courtauld.ac.uk/researchforum/events/2013/spring/feb02_18thMedievalPostgradColloquium.shtml

Reference / Quellennachweis:
CFP: Dialogues Between Life and Death (London, 2 Feb 13). In:
H-ArtHist, Oct 5, 2012. <http://arthist.net/archive/3954>.
  ==================
  York University, Toronto, Canada, March 09, 2013
Deadline: Dec 3, 2012

Fallout: Visions of Apocalypse
12th Annual York University Art History Graduate Student Symposium

Across cultures and historical periods, apocalyptic and
post-apocalyptic narratives explore what happens when the status quo
breaks down. Far from timeless or abstract, apocalyptic narratives
embody a particular society’s worst fears and greatest anxieties:
monstrous figures populate these narratives, wreaking havoc by
transgressing moral, sexual, economic, political, ecological, religious
or scientific orders. While apocalyptic anxieties can fuel oppressive
regimes of fear and paranoia, the heralding of the end of civilization
is often commensurate with revolutionary ideas. The destruction of
apocalypse is never total, the end never ultimate; there is always
another side to apocalypse, a renewal after the destruction. Even as
the projected date of each apocalypse passes, predictions never seem to
wane. In popular media, predictions about the end of the Mayan calendar
on December 12, 2012 loom large (and we boldly schedule our symposium
some four months later). Eurocentric visions of apocalypse largely
reinforce dominant Judeo-Christian values, and the appropriation of the
Mayan calendar end date as a site for apocalyptic speculation suggests
a further need to engage with diverging notions of the apocalypse
across cultures and societies. Further prevalent contemporary
narratives envision the end of civilization through divine judgement,
pandemics, ecological disasters, technological revolts, attacks of the
undead and the self-extinction of humans—each of these incorporating
its own ideological underpinnings. In the current moment of speculation
about the world’s end which seems ever-increasing, we recognize the
need for theoretical and thematic engagement with the apocalyptic.

The myriad visual representations of apocalypse exemplify the potential
for apocalyptic narratives as mechanisms of pleasure, control and
resistance. For Fallout, the York University Art History Graduate
Students’ Association invites proposals for presentations that develop
critical perspectives on the apocalypse. We invite submissions that
critically examine these discussions in art and visual culture and
evaluate their role in society. Subjects for discussion may include,
but are not limited to:

- apocalyptic and post-apocalyptic narratives in art, media, visual and
popular culture
- contemporary manifestations of apocalypticism: survivalists,
religious extremists, conspiracy theorists
- critical engagements with messianic narratives
- utopian narratives and the question of redemption
- philosophical engagements with teleology
- post-humanist theory in artistic practice
- monstrous bodies and the reclamation of monstrosity
- ecological and architectural transformation in the absence of humans
- visualizing state responses to environmental catastrophe
- the aesthetics of ruin and decay
- anarchy and the dissolution of the institution
- conservation and preservation of works of art during times of threat
- the end of art and art history in discourse

We invite presentations of contemporary and historical studies in a
range of formats: traditional paper presentations, workshops, artistic
interventions or performances and other experimental formats. While an
emphasis will be placed on these discourses in art and visual culture,
we also welcome cross-disciplinary interpretations of the theme.

Please send a 250-word abstract of your paper along with a working
title, curriculum vitae, and contact information to ahgsay@gmail.com.
Specify the format of your presentation, keeping in mind that it should
be no longer than 20 minutes in length.

A selection of Fallout presentations will be published in a special
issue of FUSE Magazine, to be released in June 2013. All symposium
participants will be invited to submit their presentation for review by
the FUSE editorial committee.

The symposium will be held on March 9, 2013 at York University,
Toronto, Canada.

Deadline for submission: December 3, 2012
Successful participants notified: January 9, 2013

The Art History Graduate Students’ Association (AHGSA) of York
University is a student-run organization open to all members of the
York University community. The AHGSA seeks to represent the interests
of those in the art history graduate program.  For more information,
visit ahgsay.com.

FUSE Magazine is a Toronto-based arts and culture quarterly that
publishes at the intersection of contemporary art and social justice.
FUSE is a site of discussion, dissemination and mobilization. With a
35-year publishing record, FUSE plays a pinnacle role in providing
reporting, documentation and critical thinking on socially and
politically engaged arts practices. For more information, visit
fusemagazine.org.
   ========================
  Научный семинар
Центра украинистики и белорусистики
Исторического факультета МГУ

8 октября 2012 года, понедельник, в 18.00, ауд. Е 618

( в новом корпусе по адресу Ломоносовский, 27)
Доклад
Алексея Олеговича Крылова (МГУ)
Святитель Димитрий Ростовский (Туптало) и понимания греха и греховности в русской православной культуре на рубеже XVII-XVIII вв.
ПРИГЛАШАЮТСЯ ЗАИНТЕРЕСОВАННЫЕ.
Если у Вас нет пропуска в здание МГУ (Ломоносовский 27), просьба обращаться по адресу Центра украинистики и белорусистики до 4 октября
  =======================
  Научный семинар
Центра украинистики и белорусистики
Исторического факультета МГУ
8 октября 2012 года, понедельник, в 18.00, ауд. Е 618
( в новом корпусе по адресу Ломоносовский, 27)
Доклад
Алексея Олеговича Крылова (МГУ)
Святитель Димитрий Ростовский (Туптало) и понимания греха и греховности в русской православной культуре на рубеже XVII-XVIII вв.
ПРИГЛАШАЮТСЯ ЗАИНТЕРЕСОВАННЫЕ.
Если у Вас нет пропуска в здание МГУ (Ломоносовский 27), просьба обращаться по адресу Центра украинистики и белорусистики до 4 октября
 ============================
  Лаборатория медиевистических исследований НИУ ВШЭ
Франко-российский исследовательский центр (Москва)
Центр украинистики и белорусистики Истфака МГУ
Фонд Марджани
проводят
научную конференцию

Ислам и христианские культуры запада и востока Европы
в Средние века и Новое время.

Москва, ИНИОН (ФРЦ), малый конференц-зал1.
17-18 октября 2012 года.

Конференция организована в рамках исследовательской программы Лаборатории медиевистических исследований Высшей школы экономики (Москва) «Восток и Запад Европы в Средние века и раннее Новое время: общее историко-культурное пространство, региональное своеобразие и динамика взаимодействия» и её субпроекта «Дискурсы религиозной нетерпимости и модели конфессионально-культурного плюрализма в православных и западнохристианских обществах Европы в Средние века и раннее новое время (компаративный анализ)» при поддержке Франко-российского исследовательского центра (Москва) и фонда Марджани.

Проект конференции подчинен одной задаче: взглянуть на строго компаративистской основе на вопрос о сходствах и различиях в модальностях аccommodating cultural differences на христианско-исламском пограничье в странах «латинского Запада» и «православного Востока» в Средние века и Новое время. Целью такого подхода является, в частности, проверка гипотезы о существенном воздействии специфических для православия и западного христианства конфессиональных факторов на построение соответствующих моделей религиозно-культурного плюрализма. Названная гипотеза не исключает также, что эвентуальные различия между Востоком и Западом Европы были структурным явлением (имеются в виду броделевские structures de longue durée), и поэтому оказали существенное влияние на практику отношений с исламом в Российской империи и странах Запада.

Ещё одна гипотеза состоит в том, что существует, возможно, какая-то связь между модальностями аccommodating cultural differences при конфронтации христиан и мусульман и тем, как понимается соотношение секулярного с конфессиональным в «латинских» и «православных» культурах Средних Веков и Нового времени.

Конференция призвана помочь и работе над коллективной монографией «Модели конфессионально-культурного плюрализма в православных и западнохристианских обществах Европы в Средние века и раннее новое время. Ислам и христианство».
Программа конференции
(возможны изменения по техн. причинам):
17 октября, среда.
9.00-9.30: открытие конференции.
Существовали ли в Средние века (до 1500 г.) византийская и «латинская» модели взаимодействия с исламом?
Agenda:
- ислам и мусульмане в дискурсах христианской культуры «латинского» Запада в Средние века…
- ислам и мусульмане в дискурсах христианской культуры «православного Востока» в Средние века…
- была ли возможна интеграция мусульман в католических и протестантских обществах в XIII – XVII вв.?
- «свои мусульмане» в Византии и на православных Балканах в Средние века: модальности accommodating cultural differences…
- мусульманские и православные общины пост-византийского пространства и Балкан в XVI - XVIII вв.....
9.30-9.50: О.С. Воскобойников (ВШЭ). Буква и смысл: принципы работы переводчиков арабских текстов в XII веке.
10.00-10.20: А.В. Журавский (РГГУ). О «Небесном межрелигиозном соборе Николая Кузанца" (анализ трактата «De pace fidei», мусульманский аспект).
10.30 – 10.50: И. И. Варьяш (МГУ). Конфессиональный фактор в государственном управлении на Пиренейском полуострове в средние века.
11.00 – 11.20: Р.М. Шукуров (МГУ). Ислам и мусульмане в поздней Византии: нормы и модели отчуждения и инкорпорации.
11.30 -12.00 - дискуссия
12.00 -12.20 – перерыв на кофе
12.20 - 12.40: Д. И. Полывянный (Ивановский ГУ). Османское завоевание Болгарии в середине XIV - начале XV вв. как столкновение политий.
12.50 -13.10: А. Г. Бахтин (Марийский ГУ). Конфессиональный фактор в русско-казанских отношениях XV-XVI вв.
13.20 -13.40: М. А. Астахов (МГУ). Католическая церковь и политика государств Пиренейского полуострова в отношении Гранадского эмирата в XV веке.
13.50 – 14.10: А.В. Беляков (Рязань). Инкорпорация мусульман в России XVI-XVII веков через крещение. Возможные сценарии.
14.20 – 14.50 - дискуссия
14.50 -15.40 – перерыв на обед
15.40 – 16.00: М. Андрейчева [Дорошенко] (ВШЭ). Как понимать те тексты «Повести временных лет», которые говорят об исламе и мусульманах?
16.10 - 16.30: В. Сидорова (МГУ). Антиисламский дискурс в латинских текстах XI века: реакция на разрушение Храма Гроба Господнего на Востоке и Западе.
16.40 – 17.00: В.Н. Рудаков (МГПУ). Взгляд на «бесерменство» в русских текстах 13-15 вв.
17.10 - 17.30: В.Л. Портных (Новосибирский ГУ). Проблема перспектив обращения сарацинов в христианство в видении Гумберта из Романса (13 век).
17.40 – 18.00: А.С. Шишечкина (ИВИ РАН). Образ ислама и Мухаммеда в «Путешествии сэра Джона Мандевиля".
18.10 – 18.40 – дискуссия.
18.40 - 19.30 – дискуссия по итогам всего первого дня работы конференции.
18 октября, четверг.
Accommodating cultural differences на границе с миром ислама в России и на Балканах в XVI – XIX вв.
Аgenda:
- православная церковь, православное духовенство и мусульмане в Московской Руси…
- светские власти и мусульмане в Московской Руси: прагматические и не-прагматические факторы политики в отношении мусульман…
- православное духовенство России, ислам и мусульмане в XVIII-XIX вв.: состояние и перспективы исследований…
- русское общество и ислам в XVIII-XIX веках: столицы, провинция, окраины России;
- методология и гипотезы в изучении структур взаимодействия общества России и православного духовенства с исламом в имперский период (1700 -1917).

9.30 – 9.50: А. Сафонов (ВШЭ) Мусульмане и «потурченцы» в восприятии православных общин Османской Македонии и Болгарии (14-17 вв.)
10.00 - 10.20: О.В. Чумичева (Музей истории религий, СПб.). Образ мусульманина в русской "наглядной пропаганде" между средневековьем и новым временем.
10.30 – 10.50: М.В. Моисеев (Музей истории Москвы): Ислам и мусульмане в отражении дипломатической документации России XVI столетия.
11.00 – 11.20: О.Ю. Бессмертная (РГГУ; ВШЭ). Бум дискуссий о российском востоковедении, или снова о том, «была ли русская душа у российского ориентализма.
11.30 – 11.50: Д.Ю. Арапов (МГУ). Отношение к исламу К.П. Победоносцева и Н.И. Ильминского.
12.00 – 12.20: Е.А. Агеева (МГУ). Старообрядцы в мусульманском окружении: опыт взаимодействия.
12.30 – 13.20 – дискуссия
13.20 - 14.00 – перерыв на кофе/ланч
Секуляризация в контексте православных, западнохристианских и исламских конфессиональных традиций.
( Круглый стол).
Аgenda:
- секуляризация, секуляризм и постсекуляризм в истории «латинского» Запада и Запада «вообще»: проблематика, состояние исследований, гипотезы…
- проблематика секуляризации и секуляризма в контексте византийско-православных и исламских религиозно-культурных традиций…
- российский опыт секуляризации и секуляризма в новое и новейшее время: «запад» или «восток»…
14.00 – 14.50: Ю.В. Шаповал (университет им. Л.Н. Гумилева, Астана). Дискуссии о религии, секуляризме и постсекулярном обществе через призму сравнения христианства и ислама.

15.10 – 16.00: И.Л. Алексеев (Фонд Марджани; РГГУ; ВШЭ). Теократическая идея и светская власть в исламской политической традиции: историческая динамика и эволюция идеи (перечитывая В.В. Бартольда).

16.20 – 16.50: М.В. Дмитриев (МГУ; ВШЭ). Об истоках секуляризации и секуляризма в историко-компаративистском контексте («латинская» и «православная» Европа в Средние века).

17.00 - 18.00 – дискуссия…
1 Адрес ИНИОНа (Институт научной информации по общественным наукам РАН): 117418, Москва, Нахимовский проспект, 51/21 (около станции метро «Профсоюзная», выход вперёд по ходу поезда и налево). Главный вход закрыт, открыт проход с боковой стороны - той, что смотрит на Профсоюзную улицу.
  ===================
 

Ростов Великий   
город великой судьбы

Программа научной конференции
Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
5 октября 2012 года
9:00 Молебен у мощей святителя Димитрия Ростовского (Димитриевский собор)
9:30 Открытие конференции – Актовый зал монастыря
(2-ой этаж наместнического корпуса)



Приветственное слово к участникам чтений Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, митрополита Ярославского и Ростовского

Обращение к участникам чтений архимандрита Сильвестра, настоятеля храма во имя св. мученика Андрея Стратилата села Сулость, председателя Церковно-исторического общества Ярославской митрополии, духовника Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря

Обращение к участникам чтений игумена Августина, наместника Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря:
«Европейские «ценности» и современная Россия»

10:00 – 10:45 Знакомство участников чтений с просветительской и социальной деятельностью Спасо-Яковлевского монастыря:

Рубцова Мария Леонидовна, референт по научной работе наместника Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
Презентация изданий 2012 года: «Ростов Великий: святыни и достопримечательности» и «Ростов Великий: имена, события, судьбы».

Виденеева Алла Евгеньевна, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник исторического отдела ГМЗ «Ростовский кремль», Грудцына Надежда Владимировна, старший научный сотрудник исторического отдела ГМЗ «Ростовский кремль»;
«Служение миру: социальные проекты Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря». 

10:45 – 13:00 Чтение докладов:
Раздел I «Святые Ростовской земли и их наследие»
Пуцко Василий Григорьевич, заместитель директора по научной работе Калужского областного художественного музея
«Ростов Великий: утраченные святыни»
Иерей Александр Парфенов, Ярославская Духовная семинария
«Ростовский патерик. К постановке вопроса».
Бегунов Юрий Константинович, доктор философских наук, профессор политологии, г. Санкт-Петербург
«Святой Андрей Боголюбский – князь ростовский, суздальский, великий князь владимирский – строитель Ростова, Москвы, Суздаля, Боголюбова, Владимира и всей Великороссии».
Игумен Николай Шишкин, магистр богословия, проректор по научной работе Ярославской Духовной семинарии
«Преподобные Паисий Угличский и Сергий Радонежский и их время».

Протоиерей Василий Марченко,  Ярославская Духовная семинария
«Святитель Арсений Мацеевич и наше время».
Дутов Николай Владимирович, кандидат исторических наук, доцент Ярославского педагогического университета им. К. Д. Ушинского
«О пребывании святителя Димитрия Ростовского в Ярославле»
Крылов Алексей Олегович, младший научный сотрудник Научного Центра богословия и богословского образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, г. Москва
«Без Евхаристии нет Богопознания. Святитель Димитрий Ростовский о месте таинства Причастия в жизни христианина».
Волков Александр Викторович, Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, аспирант
«Издания «Келейного летописца» святителя Димитрия Ростовского».



Раздел II «Обители и храмы Ростовской земли: история и культура»
Сукина Людмила Борисовна, кандидат культурологии, доцент, зав. кафедрой гуманитарных наук Университета города Переславля-Залесского им. А.К. Айламазяна
«Переславский Борисоглебский на горе монастырь: К ранней истории одной из древнейших Борисоглебских обителей Северо-Восточной Руси».
Лапшина Светлана Алексеевна, научный сотрудник Борисоглебского монастырского музея
«Последнее десятилетие:  Ростовский Борисоглебский монастырь в 1917 – 1928 годах».
13:00 – 13:30 Обед (монастырская трапезная)
13:30 – 17:15 Чтение докладов
Крестьянинова Елена Ильинична, старший научный сотрудник Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль», филиал «Музей ростовского купечества»
«В некрополе Спасо-Яковлевского монастыря».
Никитина Татьяна Львовна, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль»
«Училище спасения: стенная роспись Троицкого (Зачатьевского) собора Спасо-Яковлевского монастыря».
Рубцова Мария Леонидовна, референт по научной работе наместника Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
«Святые праведные Иоаким и Анна: почитание в христианском мире. К истории первоначального посвящения Спасо-Яковлевского монастыря».
Морозов Александр Геннадьевич, кандидат исторических наук, заведующий историческим отделом Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль»
«Восстановление храма святых апостолов Петра и Павла в Поречье Рыбном в 2004 – 2010 годах».

Раздел III «Сюжеты и лица ростовской истории»
Кальченко Тимур Валерьевич, доктор экономических наук, профессор кафедры международной экономики и менеджмента ГВУЗ «Киевский Национальный экономический университет им. Вадима Гетьмана»
«Сферы киево-ростовского научно-культурного притяжения».
Непоспехов Олег Олегович, историк, поселок Семибратово Ярославской области
«Епископ Амфилохий (Сергиевский-Казанцев) и круг ростовских археологов».
Колбасова Татьяна Владимировна, заведующая картинной галереей Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль»
«Великие князья Николай Николаевич и Михаил Николаевич в Ростове. К истории реставрации Ростовского кремля».
Краузе Зинаида Григорьевна, научный сотрудник Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль», филиал «Музей ростовского купечества»
«Ростовские купцы Рыкунины – прихожане и благотворители Ростовской Никольской на Подозерье церкви».
Алитова Рашида Фаридовна, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль»
«Ростовские богадельни в конце XVIII века».
Грудцына Надежда Владимировна, старший научный сотрудник исторического отдела ГМЗ «Ростовский кремль», Виденеева Алла Евгеньевна, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник исторического отдела ГМЗ «Ростовский кремль»;
«Ростовские соборяне на Ростовской ярмарке».
Ерохина София Викторовна, научный сотрудник Угличского государственного историко-архитектурного и художественного музея
«Деятельность Ростовского дамского комитета Всероссийского Земского союза в период Первой мировой войны».

Раздел IV «Солнечный мир ростовской финифти»
Давыдова Елена Владимировна, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, г. Москва
«Об организации ростовскими мастерами производства финифти в некоторых монастырях XIX века».
Полушкина Лариса Львовна, научный сотрудник исторического отдела Ярославского музея-заповедника
«Изображения ростовских святых в живописных эмалях XVIII – начала XX века из собрания Ярославского музея-заповедника и частных коллекций».
Федорова Марина Михайловна, кандидат культурологии, старший научный сотрудник Ярославского музея-заповедника
«Художественные эмали из Архиерейской ризницы. По фотографиям начала XX века В.А. Лопатина в собрании Ярославского музея-заповедника».
Пак Вера Филипповна, кандидат искусствоведения, заведующая сектором финифти Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль»
«Изображения архитектурных памятников Ростова Великого и его окрестностей на эмали».

17:15 – 18:00 Фуршет с чаепитием