ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 418
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ http://drevnerus.philosophy.spbu.ru/
Адрес для переписки: drevnerus@gmail.com, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Мы не редактируем тексты информационных сообщений.
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна
Редактор бюллетеня Т.В. Чумакова
Теперь читайте и в блоге http://drevnerus.blogspot.com
В блоге архив с 2007 года и информация о том, по каким адресам Вы можете подписаться на наш бюллетень
******************************
29 марта 2012
******************************
Библейско-богословский институт св. апостола Андрея
«…пир – это лучший образ счастья».
Образы трапезы в философии, богословии, культуре
Симпозиум памяти Н.Л.Трауберг
31 марта (суббота)
11.00 – 14.00
К. Т. Сергазина (РГГУ) Семга для Божьих людей.
Е.Я. Федотов (ББИ) Еда в истории с женитьбой Самсона (Суд 14).
О.М. Запрометова (ББИ) Тора, трапеза и Богообщение: иудаизм и христианство.
А.А. Красавин (СПбДА) Трапеза Господня как восхождение в Царство в богословии прот. Александра Шмемана.
Е.Н.Швейковская (Институт славяноведения РАН) "Праздничная трапеза в севернорусском городе XVII в."
14.00-15.00 – трапеза (приношения приветствуются)
15.00-18.00
И.Л. Багратион-Мухранели (ББИ, СТПГУ) Античные корни грузинского пира.
Ю.Л. Фрейдин От «Пира» Платона до «нищих пиров» поэтов Серебряного века.
Л.Н. Кияшко (ОИЦ «Академия», Москва). «Мамону потешить...»: московские кондитеры и не только.
В.Б. Белукова (МГОУ) Застолье в романе Е.Н. Чирикова «Отчий дом».
С.М. Панич (ББИ, ДРЗ) «Хлеб изгнания и эмигрантские огурцы»: пир как воспоминание в мемуарах и укладе русской эмиграции «первой волны».
О.В. Смолицкая (ББИ) Еда как образ счастья в «Денискиных рассказах» В. Драгунского.
1 апреля (воскресенье)
15.00 – 18.30
С.А. Степанцов (МГУ) Особенности толкования притчи о брачном пире у Августина (по проповеди 90).
С.В. Мартьянова (Владимир) Трапеза в романе А.С. Пушкина «Дубровский»
Т. Ю. Воробьева (ГМИИ им. Пушкина) Молчание и разговор в художественном пространстве раннехристианской живописи.
Л.Н. Ратнер (ОПУ им. о. Александра Меня) Таинство жизни и таинство смерти в натюрмортах Каравадж".
И.К. Языкова (ББИ) Гор Чахал. «Хлеб Неба» - тема Евхаристии в актуальном искусстве.
19.00 – пир (приношения приветствуются)
======================
- Лаборатория медиевистических исследований НИУ ВШЭ -
- Факультет истории НИУ ВШЭ -
- Фонд Марджани -
Христианство и ислам в истории
Средиземноморья и европейского Востока,
Средние века – Новое время.
Научный коллоквиум.
Четверг, 12 апреля 2012 г.
Место проведения:
факультет истории Национального исследовательского университета
«Высшая школа экономики».
Москва, ул. Петровка, д. 12, комната 208.
начало: 10.00
При входе необходимо предъявить паспорт. Заказ пропусков у Марии Александровны Александровой (эл. адрес: malexandrova@hse.ru ).
Коллоквиум проводится в рамках исследовательского проекта, цель которого в том, чтобы внести вклад в научную разработку ряда спорных аспектов взаимодействия религий и культур в зонах распространения ислама и христианства.
Одна из разрабатываемых гипотез предполагает наличие существенных различий между восточно-христианскими и западно-христианскими традициями в их отношении к мусульманам и исламу. Соответственно, поставленная задача выражается в том, чтобы увидеть, насколько значимые и какие именно результаты может, предположительно, принести последовательно сравнительный подход в изучении исторического опыта взаимодействия восточного христианства и ислама. Под сравнительным подходом в данном случае подразумевается разработка гипотезы, что некоторые конститутивные и именно специфически конфессиональные особенности восточнохристианских религиозных традиций позволяли обществам этого византийского цивилизационного круга строить отношения с исламом и мусульманским миром иначе, чем это происходило на «латинском» Западе. Не исключено также, что эта традиция была структурным явлением (structure de longue durée, если опереться на понятия, подходы и исследовательскую методологию, разработанные Фернаном Броделем и Жоржем Гурвичем), которая оказала существенное влияние на практику отношений Российской империи и Русской православной церкви с исламом в 18-начале 20-го веков.
Вторая гипотеза состоит в том, что динамика развития моделей терпимости/нетерпимости, религиозно-культурного плюрализма и accommodating cultural differences объясняется не столько конфессиональными особенностями восточного и западного христианства или ислама, сколько плотностью социальных связей. Поэтому, возможно, на Востоке, где сеть социальных связей была очень плотной, были выработаны свои механизмы снятия религиозно-культурных противоречий, отличающиеся от западных - и они находили выражение и в религиозных доктринах различных конфессий, и в праве (например, мусульманском), и в повседневной практике. Среди прочего, своеобразной "лакмусовой бумажкой" может служить историческая динамика талмудического права и раввинистической этики, в рамках которых отношения к «иноверцам», проблемам диаспоры, гетто и пр. менялось в зависимости от жесткости социального контекста. Представляется, что эта гипотеза в какой-то может объяснить и то, почему в новое и новейшее время уровень терпимости и тенденция к смягчению религиозных противоречий на Западе стали расти, а мусульманский Восток становился всё более и более " фанатичным». Возможно, что Европа и Северная Америка, ставшие центром экономической, политической и культурной жизни мир-системы, становились одновременно и пространством наиболее тесного взаимодействия разных по культуре сообществ и, соответственно, выработали новые (внерелигиозные) механизмы снятия противоречий между ними. В механизмах построения моделей религиозного плюрализма в этом случае играют свою роль и конфессиональные особенности, но учитывать их нужно, видимо, под особым углом зрения, а именно с точки зрения того, как конфессиональные особенности и традиции той или иной религии влияют на общий объективный процесс выработки механизмов адаптации культурных противоречий.
Первая гипотеза, которая разрабатывается в этом проекте, сложилась в ходе осуществления в 1993 – 2011 гг. международной исследовательской программы «Влияние православия и западного христианства на общества. Сравнительный подход» (информация об этой программе – на сайте Центра украинистики и белорусистики Истфака МГУ – www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel).
Вторая была предложена во время семинаров, организованных фондом Марджани и Центром украинистики и белорусистики Истфака МГУ в октябре и декабре 2011 года.
Практически-прикладные аспекты проекта являются продолжением работ, начатых в 2008-2011 гг. проектом «Сравнительная история европейских религиозных традиций: христианство, ислам, иудаизм» (Regional seminar for excellence in teaching – на сайте Центра украинистики и белорусистики Истфака МГУ – www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel).
Византийская матрица accommodating cultural differences на христианско-исламском пограничье?
Agenda:
- ислам в дискурсах византийской культуры…
- «свои турки» в Византии: модальности accommodating cultural differences
- «византийский» взгляд на «иноверца»: эксклюзивизм? индифферентность? терпимость? приятие «на равных»?
ДОКЛАДЫ:
Р.М. Шукуров: Интеграция мусульман-турок в Византийской империи: итоги исследований последних десятилетий.
П. В. Башарин: Pax Christiana и Dar al-islam: проблемы динамики культурного взаимодействия с битвы при Пуатье до "великой эпохи переводов" (8-13 вв).
Дискуссия.
Accommodating cultural differences на православно-исламском пограничье в Московской Руси.
Аgenda:
Православная церковь, православное духовенство
и ислам в Московской Руси.
Мусульмане, не-мусульмане и власти на русско-исламском пограничье в Московской Руси: модальности снятия противоречий.
От богословия - к аccommodating cultural differences в Московской Руси?
ДОКЛАДЫ и сообщения:
А. Ю. Хабутдинов: Мусульмане и христиане в Волго-Уральском регионе в 10-18 вв.: сотрудничество и соперничество.
Б. Р. Рахимзянов: Москва и татарские наследники Золотой Орды: вынужденный религиозный прагматизм Pax Mongolica?
А. В. Беляков: Мусульмане в России XV-XVII вв.: причины и рамки веротерпимости.
Т. А. Опарина: Статус мусульман и западных христиан в России XVII века. Сравнительный анализ.
О. В. Чумичева: Чины приема мусульман в православие в России в 16-17 вв.
М. В. Дмитриев: Богословские корреляты практики мирного сосуществования с исламом в Московской Руси (15-17 вв.)
Дискуссия.
3. Ислам, Русская православная церковь
и имперские реалии России в 18-19 веке.
Аgenda:
Исламский взгляд на империю, христианство и Русскую православную церковь в в 18-19 вв.
Была ли Россия в самом деле «конфессиональной империей»?
Православное духовенство России и ислам в 18-19 вв.: состояние и перспективы исследований.
Русское общество и ислам в 19-м веке: столицы, провинция, окраины России.
ДОКЛАДЫ:
И. В. Зайцев: Московская мусульманская община и городская власть в XVIII в.: несколько эпизодов.
В. О. Бобровников: Нарратив мусульман под властью "проклятых урусов" в дагестанских хрониках XIX в.:от противостояния в дар ас-сулх к взаимодействию в дар ал-ислам?
И. Л. Алексеев: Ислам, прогресс и народность в полемике мусульманских модернистов и православных миссионеров на рубеже XIX - XX вв.
Котюкова Т.В.: «Татарский вопрос» в Туркестане во второй половине XIX – начале XX вв.
Дискуссия.
========================
Межрегиональная научная конференция
(с международным участием)
«КОНФЕССИИ В ЗЕРКАЛЕ НАУКИ:
социальное служение, образование и культура»
29-31 мая 2012 г.
ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО
Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас к участию в межрегиональной научной конференции «Конфессии в зеркале науки: социальное служение, образование и культура», которая пройдет с 29 по 31 мая 2012 г. на базе Русской христианской гуманитарной академии (Санкт-Петербург).
Конференция будет посвящена осмыслению истории взаимодействия христианства и ислама, а также обсуждению целого ряда практических вопросов, которые волнуют современное российское общество и в решении которых религиозным организациям принадлежит заметная роль. В этом году тематику прошлогодней конференции «Христианство и ислам в России» предполагается расширить за счет историко-философских и социальных сюжетов.
Работа на конференции будет вестись по следующим направлениям:
- Вера и социальное служение: опыт религиозных организаций.
- Проблемы и перспективы конфессионального образования.
- Христианство и ислам в Петербурге, Ленинградской области и на Северо-Западе России: история и современность.
- Христианское и мусульманское богословие в историко-философской перспективе.
Заявки на участие принимаются до 1 мая 2012 г. Просьба направлять заявки секретарю оргкомитета Нешитову Петру Юрьевичу по адресу trinitas2012@gmail.com.
В заявке просьба указать следующую информацию: ФИО, уч. степень, уч. звание, место работы, должность, эл. адрес, название выступления.
К печати будут приняты тексты сделанных докладов объемом 03-0.5 а.л., оформленные следующим образом: шрифт Times New Roman, размер 12, междустрочный пробел 1, все поля 2 см, сноски постраничные, ключевые слова и аннотация (400-600 знаков) на русском и английском языках.
Оргкомитет оставляет за собой право отклонения присланных авторами текстов, если последние не отвечают формальным или содержательным требованиям. К сожалению, заочное участие в конференции не предусмотрено.
Организационный взнос составляет 400 руб., для аспирантов и студентов 100 руб., уплачивается лично при регистрации на конференции.
======================
28 марта 2012 г. после 16:00
Прямая трансляция научного доклада в ИВИ РАН
Андрейчева Марианна Юрьевна
Какие тексты и почему использованы в летописном рассказе об испытании вер князем Владимиром в построении уникального образа мусульман
Запись разместили на youtube
http://www.youtube.com/watch?v=mMS-kxE2PXg
Источник http://worldhist-ru.livejournal.com/
====================
Call for papers Congress Falsifications and Authority in Antiquity, the Middle Ages and the Renaissance
Leuven, 6-7 December 2012, organized by Leuven Centre for the Study of the Transmission of Texts and Ideas in Antiquity, the Middle Ages and the Renaissance (LECTIO)
From their very origin onwards, Greek and Latin texts have attracted skilful forgers who, inspired by intellectual ambition or blunt greed, sought to imitate and, preferably, to emulate authorities from Antiquity. If one would easily think here of the famous forgery of the Donatio Constantini, the name of the humanist philologist Lorenzo Valla is recalled almost simultaneously. Forgers and scholars, so it seems, never stopped to refine their methods so as to gain fame and renown…
The intellectual play involved was almost always intrinsically embedded in broader political and/or religious motives. In this respect, it would certainly be an exciting exercise just to enumerate which texts and authorities have been falsified, and in which specific context. Still, however much diverse and interesting all these circumstances may have been, it is our intention to focus on authoritative texts in both Greek and Latin, as well as in the vernacular, stemming from the earliest period up to 1650 AD, that have been forged, falsified or twisted intentionally in Late Antiquity, the Middle Ages and/or in the Early Modern Period respectively, and to see whether the idea of "authority" evolved or shifted.
Proposals are invited for papers of 30 minutes on specific cases of forgeries and falsifications dealing with texts and authorities. Papers should discuss the following three recurrent aspects involved: (1) the very intention or motive of falsification, (2) the mechanism or technique applied, and (3) the (direct or indirect) effect of all this. Even if in the last few years some initiatives have been taken towards a new and more comprehensive approach to authority in Greek and Latin literature, these attempts, or so we hope, could be complemented by an even sharper idea of authority derived from the theme of forgery and falsification. Also reflections upon this approach and the methodology to be applied are welcome. For in opening an interdisciplinary discourse between different specializations, we look forward to a fertile exchange of ideas, research results and methodological approaches from the different domains. We are very pleased to announce that prof. Anthony Grafton (Princeton University) will be our keynote speaker.
Please send an abstract of approximately 200 words, along with your name, academic affiliation and contact information, by Friday, 20 April 2012 to An.Faems@arts.kuleuven.be. For more information, please visit our website: http://ghum.kuleuven.be/lectio/.
==================
ТОРГОВЛЯ, КУПЕЧЕСТВО И ТАМОЖЕННОЕ ДЕЛО В РОССИИ В XVI-XIX вв.
Глубокоуважаемые коллеги!
Приглашаем Вас принять участие в Третьей международной научной конференции «ТОРГОВЛЯ, КУПЕЧЕСТВО И ТАМОЖЕННОЕ ДЕЛО В РОССИИ В XVI-XIX вв.», которая состоится 24-26 сентября 2013 г. в Коломне на базе Московского государственного областного социально-гуманитарного института.
На обсуждение выносятся проблемы, связанные с изучением социальных, экономических, юридических, политических аспектов истории торговли, купечества и таможенного дела России в XVI-XIX вв.
В связи с тем, что для проведения конференции будет запрашиваться грант РГНФ просьба предварительно, в срок до 15 сентября 2012 г., сообщить тему своего доклада по эл. почта: vrubel14@yandex.ru (Барсуковой Анжелике Владимировне), razdor@nlr.ru (Раздорскому Алексею Игоревичу).
В заявке необходимо также указать информацию об авторе:
- ФИО (полностью),
- место работы и должность,
- учёная степень и звание,
- контактный почтовый адрес и тел.:,
- обязательно – адрес электронной почты.
К началу конференции планируется издание сборника ее материалов. Для участия в конференции представление статейных материалов обязательно.
Об условиях участия в конференции, сроках представления и правилах оформления статей будет сообщено дополнительно в апреле 2013 г. в информационном письме № 2.
Последний день подачи заявки: 15 сентября 2012 г.
Организаторы: Московский государственный областной социально-гуманитарный институт
Контактная информация: Эл. почта: vrubel14@yandex.ru – Барсуковой Анжелике Владимировне, razdor@nlr.ru – Раздорскому Алексею Игоревичу
Эл. почта: vrubel14@yandex.ru
======================
The volume, Priscilla Hunt & Svitlana Kobets, Holy Foolishness in Russia: New Perspectives (Bloomington, Slavica, 2011), price $34. 95 is now out in a corrected version.
It is available at a discount from the publishers.
There will be an electronic version of this volume on Project Muse.
Contents:
Acknowledgments ........... vii
Priscilla Hunt, Holy Foolishness as a Key to Russian Culture ..... 1 (The TOC and this essay is available on-line)
Svitlana Kobets, Lice in the Iron Cap: Holy Foolishness in Perspective ..... 15
A. M. Panchenko, Laughter as Spectacle (transl. Priscilla Hunt, Svitlana Kobets, Bethany Braley),..... 41
Holy Foolishness in Old Russia ..... 41
Holy Foolishness as Spectacle ..... 54
Holy Foolishness as Social Protest ..... 99
Priscilla Hunt, The Fool and the King: The Vita of Andrew of Constantinople and Russian Urban Holy Foolishness ..... 149 (A revised version is available at www.phslavic.com<http://www.phslavic.com/>)
Cynthia M. Vakareliyska,Why There Are So Few Holy Fools in the Medieval Bulgarian Calendars of Saints ..... 225
Svitlana Kobets,Isaakii of the Kiev Caves Monastery: An AsceticFeigning Madness or a Madman-Turned-Saint? ..... 245
Sergey Ivanov, Simeon of Iurievets and the Hagiography of Old Russian Holy Fools ..... 269
Sergei Shtyrkov, The Unmerry Widow: The Blessed Kseniia of Petersburg in Hagiography and Hymnography ..... 281
N. Iu. Bubnov, The Illustrations to the Vita of Andrew of Constantinople in the Tradition of Russian Old Believers ..... 305
Svitlana Kobets,An Illuminated Vita of Andrew the Fool of Constantinople from the Hilandar Research Library at Ohio State University:Preliminary Notes on the Manuscript and Illuminations ..... 329
Marco Sabbatini, The Pathos of Holy Foolishness in the Leningrad Underground ..... 337
Per-Arne Bodin, Holy Foolishness and Postmodern Culture ..... 353
Laura Piccolo, From Stylization to Parody: The Paradigm of Holy Foolishness in Contemporary Russian Performance Art ..... 373
Bibliography 391
