ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 228

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 228

ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ

http://www.drevnerus.narod.ru

Адрес для переписки: drevnerus@mail.ru, drevnerus@narod.ru

Мы будем рады любой информации

Подписка на информационный бюллетень на сайте центра http://www.drevnerus.narod.ru или на странице нашей рассылки в каталоге mail.ru http://content.mail.ru/pages/p_13886.html

или Subscribe http://subscribe.ru/catalog/religion.2004bulleten

Архив рассылки. http://content.mail.ru/arch/arch_13886.html или http://subscribe.ru/archive/religion.2004bulleten/

Мы не редактируем тексты информационных сообщений.

При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна Распространение материалов и тиражирование бюллетеня приветствуется

Редактор бюллетеня Татьяна Чумакова

Теперь читайте и в блоге http://drevnerus.blogspot.com

******************************

21 ноября 2007 г.

******************************

ЖУРНАЛЫ

"Ч Е Л О В Е К"

Иллюстрированный научно-популярный

журнал Президиума Российской академии наук.

Главный редактор: член-корреспондент РАН Б.Г.Юдин

Выходит 6 раз в год. 192 полосы.

Индекс 71076

Адрес: 117997, Москва, К-62, Мароновский пер. д.26.

тел.: (495) 238 23 00 (факс), 238 25 83. E-mail: humanus@naukaran.ru

Вот уже почти двадцать лет "толстый", академический журнал знакомит своих читателей с проблемами человека, прежде всего с результатами науч-ных исследований. По некоторым оценкам сегодня насчитывается около 200 научных дисциплин, так или иначе занимающиеся исследованием человека: от приматологии, палеолингвистики, генетики популяций, космичес кой ме-дицины - до демографии, персоналистики и разного рода антропологий (фи-лософской, социальной, культурной и даже поэтической).

Читатель найдет на наших страницах не только материалы по этим науч-ным направлениям. Он познакомится со взглядами на человека представите-лей литературы и искусства, сторонников различных религиозных конфес-сий. Наконец, на страницах журнала присутствует конкретный человек, уни-кальная личность - в архивных документах, воспоминаниях, биографиях и ав-тобиографиях, в фотографиях и произведениях искусства.

Только в журнале "Человек" вы узнаете о себе то новое, о чем раньше не знали, то интересное, о чем только догадывались, то необычное, что не могли себе представить, то важное, что поможет вам изменить жизнь.

Professor Dr. Tatiana V. Artemyeva

ideashistory.org.ru

******************************

ИНТЕРНЕТ

Отец Петр (Мещеринов) о 90-летии Поместного Собора

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=17048

******************************

НОВЫЕ КНИГИ

три новых сборника по Христианскому Востоку

Inkulturation des Christentums im Sasanidenreich

Hg. von Arafa Mustafa, Jürgen Tubach und G. Sophia Vashalomidze.

Reichert Verlag. Wiesbaden, 2007.

http://www.orientphil.uni-halle.de/scob/publikationen.php?pid=003

Der christliche Orient und seine Umwelt

Gesammelte Studien zu Ehren Jürgen Tubachs anläßlich seines 60. Geburtstages

Herausgegeben von Sophia G. Vashalomidze und Lutz Greisiger. Harrassowitz Verlag. Wiesbaden, 2007.

http://www.orientphil.uni-halle.de/scob/publikationen.php?pid=005

Syriac Polemics. Studies in Honour of Gerrit Jan Reinink, eds. van Bekkum W.J., Drijvers J.W., Klugkist A.C. (Orientalia Lovaniensia Analecta, 170). Leuven: Peeters, 2007.

http://www.peeters-leuven.be/toc/9789042919730.pdf

источник http://community.livejournal.com/byzantium_ru/

******************************

ВЫСТАВКИ

Музеи Московского Кремля имеют честь пригласить Вас на выставку

"собор русских патриархов"

представленную в Мироваренной палате Патриаршего дворца Московского Кремля

с 19 ноября 2007 г. по 27 февраля 2008 г.

Выставка в посвящена важному историческому событию - 90-летию восстановления патриаршества в России. На ней представлены памятники, которые являются свидетелями торжественных и трагических событий русской истории. Уникальные документы и фотографии, личные вещи, принадлежащие митрополитам и патриархам, рассказывают об интронизациях, служении, быте духовных владык, их вкладах в кремлевские храмы. На выставке демонстрируются роскошные патриаршие облачения, нередко выполненные по заказам царей, драгоценная церковная утварь работы царских и патриарших мастеров-серебряников, а также иконы, выполненные лучшими царскими иконописцами.

Территория Московского Кремля и его музеи открыты для посещения ежедневно, кроме четверга, с 10.00 до 17.00 часов.

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 225

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 225
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ
http://www.drevnerus.narod.ru
Адрес для переписки: drevnerus@mail.ru, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Подписка на информационный бюллетень на сайте центра http://www.drevnerus.narod.ru или на странице нашей рассылки в каталоге mail.ru http://content.mail.ru/pages/p_13886.html
или Subscribe http://subscribe.ru/catalog/religion.2004bulleten
Архив рассылки. http://content.mail.ru/arch/arch_13886.html или http://subscribe.ru/archive/religion.2004bulleten/
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна Распространение материалов и тиражирование бюллетеня приветствуется
Редактор бюллетеня Татьяна Чумакова

Теперь читайте и в блоге http://drevnerus.blogspot.com
******************************
4 ноября 2007 г.
******************************
КОНФЕРЕНЦИИ
Санкт-Петербургский Государственный Университет
Философский факультет
Кафедра философии религии и религиоведения
ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

8 ноября 2007 года в 15-20 в аудитории 25 (второй этаж) на факультете Философии и политологии Санкт-Петербургского государственного университета (Санкт-Петербург, Менделеевская линия, дом 5, Факультет философии и политологии) состоится семинар Центра изучения православия и древнерусской культуры.

С докладом

Духовные грамоты и забота о спасении души. Аспекты церковной заботы о спасении души умирающих в XVI веке

выступит

доктор Корнелия Зольдат (Cornelia Soldat) (Берлин).

Рабочий язык семинара - русский.
Вопросы относительно проведения семинара можете направлять по адресу: drevnerus@gmail.com, drevnerus@yandex.ru
---------------------------------
Дорогие коллеги, во вторник, 6 ноября 2007 года, в 11.00 в Институте славяноведения (Ленинский проспект 32а, 8-й этаж, комн. 814) состоится
Круглый стол: «Что же произошло в Киевской митрополии накануне Брестской церковной унии 1595-1596 гг.?». На нем выступят:
игумен А. Борковский (университет Афин, Теологический факультет): Константинопольский патриарх Иеремия Транос и Киевская митрополия в 1580-е годы.
М. В. Дмитриев (МГУ-Инслав РАН): Церковные братства Киевской митрополии в 1586-1596 гг.: что это было?
С. С. Лукашова (Инслав РАН): «Братское движение» в Киевской митрополии в 1586-1596 гг.: революция? реформация? реакция?
Для заказа пропуска, позвоните, пожалуйста, по телефону: 938-1780 или 8903 536 0829.
===================
Дорогие коллеги!

Напоминаем Вам, что в четверг 8 ноября в Центре славяно-германских
исследований Института славяноведения РАН Ольга Евгеньевна Этингоф
выступит с докладом «Эпизод новгородско-византийских связей: к истории
50-летнего юбилея реставрации Константином Мономахом храма гроба
господня в Иерусалиме».
Начало доклада в 16:00 по адресу Ленинский проспект, 32а, 9 этаж,
комната 914 или 903.

ВНИМАНИЕ! В здании РАН - пропускная система. Для заказа пропуска
необходимо ДО ВТОРНИКА 6 НОЯБРЯ послать нам фамилии, имена и отчества
(полностью) желающих присутствовать.

С уважением,
С. Михеев
Источник: Славяно-германские исследования (ИнСлав РАН)
-----------------------------------------------------
Конференция «Языковые контакты в аспекте истории», МГУ им. Ломоносова
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. В. ЛОМОНОСОВА

Информационное письмо № 1

Уважаемый коллега!

Приглашаем Вас принять участие в VI Международной научной конференции по сравнительно-историческому языкознанию на тему «Языковые контакты в аспекте истории».

Конференция организуется кафедрой общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова и состоится с 29 по 31 января 2008 года.

Приглашаем к участию в конференции компаративистов, исследующих языки разных семей в сравнительно-историческом освещении и рассматривающих языковые взаимодействия в истории. В докладах предполагается осветить следующие вопросы:

связь сравнительно-исторического языкознания с историей и археологией;
реальность и методы реконструкции;
проблемы этногенеза исторических носителей древних диалектов;
изучение памятников (эпиграфика).
Количество секций и их названия будут уточнены после получения тезисов.

Материалы по докладам (объемом до двух страниц текста через 1,5 интервала, кегль 12), с дискетой, просим присылать до 31 ноября 2007 года по адресу: 119992 ГСП-2, Москва, Ленинские горы, МГУ I корпус гуманитарных факультетов, филологический факультет, комната 977 (деканат), или электронной почтой E-mail: compconf@philol.msu.ru в Word 2000/2002, Windows 98/2000/XP (название файла – Ваша фамилия латинскими буквами).

В качестве рабочих языков конференции приняты русский, английский, немецкий и французский. О принятии или отклонении тезисов на основе решения Оргкомитета будет сообщено до 30 ноября 2007 года. Материалы по докладам будут опубликованы к началу конференции.

О расписании работы конференции, о вопросах проживания, о культурной программе и о регистрационном взносе будет сообщено во втором информационном письме.

Телефон для справок: (095) 9391633 (кафедра общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета МГУ); факс: (095) 9395596
-----------------------------------------------------
Call for Papers

The Government of Languages. Russians and Soviets in the face of
Multilingualism

Workshop, Moscow, March 11-13, 2008


The attempts to regulate languages in their "russificating" as well as
language rights protection aspects are often treated in historiography,
with a few recent exceptions, as secondary, and illustrative of the more
general question of national identity construction and repression. The
techniques through which the State governs a multilingual population,
and
the way the latter reacts to it, do not appear as a proper object to the
historian. At best, they represent a domain of the history of
linguistics.
Some problems of sources and methodologies partly explain this
deficiency.
During our workshop, we would like to understand how to build a
political
and social history of the administrative problem posed by a society not
only poorly literate but also multilingual. Seeking the production of a
cultural body unified around the Russian language, at least during
certain
periods, the Imperial and Soviet regimes have also tried to organize,
preserve and remodel the great linguistic diversity of their space. Our
workshop intends to study in detail the processes of language
institutionalization by examining the reactions of Russian and Soviet
subjects (from resistance to appropriation), and the way those reactions
have influenced policies. We will try to see how inside the tribunals,
schools, all levels of administration, army and political police,
multilingualism has been taken into account and regulated. We will study
the practical and symbolic dimensions of the construction of national
language(s) by interrogating the utopias that any attempt at linguistic
regulation has as its horizon. Above all, we would like to show how much
this study refers to essential questions of Imperial and Soviet history:
national constructions and imperial model, social and territorial
integration (of the "peasants", of the "peripheries"), development of
education and the race for modernization, the constitution of a public
domain and of a civil society, the recognition of national rights, the
functioning of State propaganda, the space allowed for Russian and
non-Russian nationalisms. The workshop will be organized around short
presentations of papers that will be distributed in advance to
participants. Paper proposals are sought within the following themes:

1. A "russificating" empire (1840-1917)? Russification,
administration and
the constitution of a public space in a context of multilingualism.

-Russification in the different provinces of the West and East
-Russification in the conscripted army, at school
-The role of Churches
-Russification and Russian nationalism
-Resistances against russification

The Russian central administration developed policies of administrative
and legal unification, which also manifest themselves in the attempt to
constitute a unified linguistic space around Russian, recognized as the
State language in 1906. In the peripheries, the "russification"
manifested itself in a variety of school-related or religious measures,
not really seeking assimilation (except in Ukraine and Belarus) but much
more the formation of imperial elites. In this session, our concern will
be to confront the different projects of social integration and
political
engineering that have language as their support.

2. From one regime to another (1905-1929). Languages, nationalism and
civil societies between the Empire, during independent periods and in
the
Soviet Union.

-Nationalisms and literary languages
-Democratization and native languages.
-Language, the object of a right? Struggle for civic and linguistics
rights
-National construction and languages institutionalization.
-Involvement of local intellectuals, purism and standardization

During the second half of the 19th century, the political project of
national reformists focuses on the evolution to modernity of the
peasants, who have just been freed from serfdom. The formalization of
language and the diffusion of written documents are thought of as
avenues
of transformation, by integrating peasants to a less local space than
the
one that defines the sphere of dialects, popular idioms and oral
civilizations. This willingness to fight against the scattering of
social
spaces and to transform peasants into active and nationally integrated
subjects crosses discussions on language, less at the central level than
in the provinces. In this session, we will focus less on the centre than
on the regions, and especially on the cultural and political struggles
that sought the recognition of equality between languages and of
linguistic rights, and which unblocked in part with the Revolution. We
will put emphasis on the continuity of the projects and actors between
the end of the imperial period and the Soviet Union.

3. The centralized management of diversity. Linguistic rights,
administration and propaganda in the USSR. (1917-World War II)

-The management of equalization.
-Literacy and propaganda
-The creation of alphabets
-Purity and modernization of Russian and other languages

We will also study the impact of international linguistic rights
resolutions, as well as the influence of new linguistic methods on the
creation of alphabets. The programs of national elites, the ideas on
linguistic rights are reclaimed, reworked and integrated by the Soviet
government. The national languages, territorialized in the Republics and
the autonomous regions, become government languages. Their status is
guaranteed by the Constitution, which states that Soviet citizens
possess
the right to correspond with the central power in the language of their
choice. We will be interested by the practical application of that
right.
Very quickly, Soviet authorities seek to determine which languages must
be recognized and institutionalized and which ones should be confined to
strict private communication (vernacular). In the Soviet Union, a
delimitation of the areas of communication unfolds, which corresponds to
the usage spheres of the languages, while the location of their
diffusion
defines the outlines of the hierarchical areas of the public, regional
and private domains.

4. A new "russification»? Strengthening of national languages,
diglossy,
and the expansion of a model outside of the USSR (World War II-1980).

-Hierarchical organization of languages
-The situation of the Russian language and its teaching
-Repression of the peoples, end of linguistic rights and rehabilitations
-Extension of a multicultural model in Eastern Europe, the situation of
the Russian language in conquered territory inside the Communist Bloc.
-Development of new communication supports.

The hierarchical organization of languages defines the embedded
linguistic areas from the most integrative, Soviet Russian, to the
language of a Soviet Republic, to the one of national minorities. The
latter see some of their prerogatives disappear; only the guarantee
of an
administrative territory, united or autonomous Republic or autonomous
region gives right to support from the centre. The thaw of Khrushchev
and
the Brezhnev period are accompanied by a "russificating" component. This
new russification is still poorly studied, and it will be
complemented by
the study of the diffusion of the Soviet multicultural model outside of
the frontiers of the USSR during the after-war period. This period is
finally characterized by the literacy and population mixture movement,
which leads to the dual phenomenon of the strengthening of both Russian
and regional languages, in a general context of great upheaval in terms
of communication supports.


5. The dislocation of the USSR and the new Russia

The return of movements making language claim during the "thaw" years,
but above all the dissident movement of the 70s leads to a
re-politicization of the linguistic question. We will analyse
perestroika, new regulations on languages and linguistic demands during
the mobilizations for independence in a same historic continuum.
Finally,
we will study the very contemporary period, including the distance
between national minorities protection regulations (including the
Russian-speaking one) and the practices seeking to guarantee the
domination of the new national languages

-The situation of language rights in the nationalist movements of the
1970s, 1980s and 1990s.
-The differentiated situations of the Russian language in the ex-Soviet
republics.
-The teaching of national and regional languages in Russia.
-The new standardization of the old Soviet languages.
-The influence of international and European law.


The Program Committee invites proposals for original papers. We
particularly encourage submissions on recently archival collections.
Paper
proposals (abstract of 750 words and CV) should be send in English,
Russian or French, via email, before November 15, 2007 and final papers
before January 30, 2008, to:

Juliette Cadiot, EHESS, cadiot@ehess.fr, 33 6 66 98 30 71
Larisa Zakharova, Centre franco-russe en sciences humaines et sociales,
larisazakharova@gmail.com, 7 916 756 26 50


Centre d'etudes des mondes russes, est europeen et caucasien (CERCEC,
EHESS et CNRS. Paris)
Centre franco-russe des sciences sociales et humaines(CNRS-MAE. Ìîscou)
Agence National de la Recherche (Paris)
******************************
ИНТЕРНЕТ
Репортаж о Касимове с фотографиями http://www.arthania.ru/a/node/59
Олег Фомин: РУСЬ ТАТАРСКАЯ. Открытые врата-3. Касимов
===================
Личные дела высшего духовенства РПЦ МП для изучения церковно-государственных отношений 1943–1985 гг.

История Русской православной церкви 1943-1985 годов сегодня пользуется повышенным интересом исследователей, однако все они сталкиваются с архивными проблемами в процессе ее изучения: большинство церковных архивов сегодня отличаются плохим научным описанием и не менее плохой сохранностью, а зачастую и вовсе остаются закрыты для ученых, находясь в ведении религиозных организаций. Все это заставляет исследователей обращаться к источникам, хранящимся в государственном архиве, который был сформирован враждебно настроенными по отношению к церкви властями и может дать одностороннее представление об истории церкви в тот период. "Полит.ру" публикует статью А.Н. Марченко "Личные дела высшего духовенства Русской православной церкви для изучения церковно-государственных отношений 1943–1985 гг.", в которой автор дает подробную характеристику хранящимся в государственном архиве личным делам высшего духовенства с учетом обстоятельств их формирования. Статья опубликована в журнале "Отечественные архивы" (2007. № 4).

Проблема церковно-государственных отношений в СССР в 1943–1985 гг. активно разрабатывается исследователями[1]. Такой повышенный интерес к ней вполне обоснован. Это время фактической легализации религиозной деятельности в стране после периода организационного разгрома церковных структур, массовых репрессий духовенства 1920–1930-х гг. Вместе с тем оно связано со значительными издержками в жизни самой Церкви. Трагизм новой эпохи церковно-государственных отношений в СССР состоял в том, что Церковь получила и сохраняла свою легальность ценой тяжелейшего компромисса. Право на существование в атеистическом государстве она приобрела в обмен на полную зависимость от него.

Означенный временной промежуток в истории Церкви, и в первую очередь Русской православной церкви (РПЦ), был весьма неоднородным. Так, 1943–1953 гг. характеризуются нормализацией церковно-государственных отношений: открытие значительного количества храмов и монастырей, духовных учебных заведений, регистрация религиозных обществ, расширение издательской деятельности, образование церковных центров и религиозно-управленческих структур, создание специальных государственных органов по связям с религиозными организациями: Совета по делам Русской православной церкви (СДРПЦ) и Совета по делам религиозных культов (СДРК). В 1954 –1957 гг. появляется тенденция к изменению курса церковной политики: в высших партийных сферах набирают силу сторонники его ужесточения. Тем не менее усилиями руководителей СДРПЦ и СДРК баланс церковно-государственных отношений на прежнем уровне удалось удержать[2]. В 1958–1964 гг. РПЦ оказывается под сильнейшим давлением со стороны советских государственных и партийных структур[3]. Советы по делам РПЦ и РК трансформируются из посредников между государством и религиозными организациями в органы тотального контроля[4]. Закрываются церкви, монастыри, духовные учебные заведения, управленческие структуры. "Хрущевская церковная реформа приходской жизни" отстраняет священнослужителей РПЦ от финансово-хозяйственной деятельности и реальной власти в приходах. Архиерейский собор в июле 1961 г. под давлением государства принимает невыгодные Церкви "преобразования": местные органы власти и уполномоченные советов становятся в ней фактическими хозяевами. Духовенство оказывается на правах наемных работников церковной общины, его деятельность ограничивается кругом богослужебных вопросов[5].

В 1965–1985 гг. церковная политика реализуется появившимся на свет в результате объединения СДРПЦ и СДРК Советом по делам религий при Совете министров СССР. Прекращаются массовые кампании закрытия храмов и монастырей, административные гонения против духовенства и церковного актива. С 1972 г. возобновляется регистрация церковных обществ, улучшается их качественный состав за счет лиц трудоспособного возраста. Значительно повышается образовательный и культурный уровень духовенства. В этот период "Церковь преодолела свое кризисное состояние, во многом связанное с административным натиском... и в целом добилась стабилизации, как во внутреннем своем состоянии, так и во взаимоотношениях с государством и обществом"[6]. Однако говорить о подлинной свободе религиозной жизни в стране еще не приходилось.

Анализ историографических работ в области церковно-государственных отношений в СССР убеждает, что ее изучение связано с определенными сложностями, главной из которых является неполнота источниковой базы. Отсутствие научного описания, фрагментарная сохранность и закрытость большинства церковных архивов, находящихся в распоряжении религиозных организаций (Московской патриархии, епархий, благочиний, приходов, монастырей, духовных семинарий и академий), заставляет исследователей в большинстве случаев обращаться к источникам богоборческой власти[7].
Исследования церковно-государственных отношений опираются в основном на комплекс документов Совета по делам РПЦ, Совета по делам религиозных культов (1943–1965 гг.) и Совета по делам религий (1965–1991 гг.)[8]. В силу специфического характера деятельности этих государственных структур, их прямой связи, подчиненности и подотчетности органам КГБ и идеологическому отделу ЦК КПСС[9] большинство документов их фонда до сих пор являются секретными или доступ к ним ограничен. Полностью рассекречены и доступны широкому кругу исследователей только дела трех описей[10], содержащие информационные отчеты уполномоченных советов, докладные записки в ЦК КПСС и Совет министров, переписку с министерствами и ведомствами, материалы кустовых и всесоюзных совещаний уполномоченных, сводные статистические данные о религиозных организациях, сведения о доходах церковных структур и духовенства за 1943–1990 гг. Вышеперечисленные документы имеют высокую информативность и исследовательскую привлекательность. Однако они не исчерпывают корпус уникальных источников фонда.
Огромную ценность представляют документы Совета по делам религий, включенные в опись № 7 "Дела высших служителей культа за 1935–1983 гг.". Она была составлена в декабре 1990 г. В нее вошли 200 дел, взятых на учет сотрудниками ЦГАОР СССР еще в декабре 1974 г. и принятых на постоянное хранение после расформирования совета. Данная опись включает личные дела высшего духовенства, которые в СДРПЦ и СДРК, а затем в Совете по делам религий заводились на каждого крупного представителя церковной иерархии: епископа, архиепископа, митрополита, патриарха и велись с момента его избрания или назначения на должность вплоть до кончины или оставления службы. Личные дела иерархов находились в распоряжении ограниченного круга сотрудников совета, его председателей Г.Г. Карпова, В.А. Куроедова, К.М. Харчева, Ю.М. Христораднова, а также их заместителей. Скрупулезный подбор материалов для формирования дел осуществлялся под их контролем.
Дела этой описи поделены на две группы. Первая включает дела епископата Русской (150 дел) и Грузинской (21 дело)православных церквей, а также представителей старообрядческой иерархии. Вторая – дела служителей культа других конфессий, официально действовавших на территории СССР[11]. Читать далее Источник: http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=58007&cf

скончался К.В. Чистов

postfolklore
29 октября 2007 года скончался замечательный отечественный
фольклорист, доктор филологических наук, профессор Кирилл Васильевич
Чистов, член-корреспондент Российской Академии наук, вице-президент
Международного общества исследователей повествовательного фольклора,
почетный член Польского, Венгерского, Австрийского этнографических
обществ, Финского литературного общества, Финно-угорского научного
общества, Фольклорного общества Финской Академии наук.
 К.В. Чистов родился 24 ноября 1919 года в Царском Селе, окончил
филологический факультет и аспирантуру Ленинградского государственного
университета (под руководством М.К. Азадовского). После войны (он
воевал, был в плену, бежал из плена, партизанил в Белоруссии) работал
в Петрозаводске, где руководил Отделом литературы и фольклора
Института языка, литературы и истории.
 С 1961 года Кирилл Васильевич становится сотрудником Ленинградского
отделения Института этнографии АН СССР и остается им до конца своих
дней. Он возглавляет Отдел этнографии восточных славян (московского и
ленинградского отделений), в 1980-1991 гг. является главным редактором
журнала "Советская этнография", преподает в Московском и Ленинградском
(Санкт-Петербургском) университетах, где читает спецкурсы и руководит
аспирантами. Среди его учеников - Т.А. Бернштам, А.К. Байбурин, Т.Б.
Щепанская, Г.В. Старовойтова.
 К.В. Чистов - неутомимый исследователь Русского Севера и
восточнославянской культуры, один из крупнейших фольклористов-теоретиков,
труды которого отличаются свежим и в высшей степени современным взглядом
на специфику устной традиции как на особую форму культурной коммуникации,
на соотношение фольклора и книжности, на место фольклористики в кругу
других гуманитарных дисциплин. Его работы поныне остаются актуальными
и для молодых фольклористов, а это - едва ли не высшая "проверка на
прочность", особенно в наше время, столь сокрушительное для многих
гуманитарных авторитетов.
 Он ушел последним из блестящей плеяды наших фольклористов минувшего
века. Прощайте, Кирилл Васильевич. Мы постараемся быть достойными
Вашей памяти.


--
Sincerely yours,
Alexandra Arkhipova, Ph.D.
Centre for Typological and Semiotic Folklore Studies
Russian State University for the Humanities

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 224

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 224
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ
http://www.drevnerus.narod.ru
Адрес для переписки: drevnerus@mail.ru, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Подписка на информационный бюллетень на сайте центра http://www.drevnerus.narod.ru или на странице нашей рассылки в каталоге mail.ru http://content.mail.ru/pages/p_13886.html
или Subscribe http://subscribe.ru/catalog/religion.2004bulleten
Архив рассылки. http://content.mail.ru/arch/arch_13886.html или http://subscribe.ru/archive/religion.2004bulleten/
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна Распространение материалов и тиражирование бюллетеня приветствуется
Редактор бюллетеня Татьяна Чумакова
******************************
30 октября 2007 г.

Сегодня день памяти великого русского иконописца преп. Андрея Рублева
Сайты, посвященные творчеству Андрея Рублева:
http://rublev.voskres.ru/
http://www.rublev.org.ru/

******************************
КОНФЕРЕНЦИИ

The 10. International Conference of the Spinoza-Society, held at the
Philipps University of

Marburg, Sept. 26-26th 2008
The Naturalness of Man and World
Keynote Speakers:

Dieter Birnbacher (Düsseldorf), Andrea Esser (Marburg), Alan Gabbey
(Columbia University), Petra Gehring (Darmstadt), Barbara Merker
(Frankfurt), Ursula Renz (ETH Zürich), Winfried Schröder (Marburg), Robert
Spaemann (Stuttgart), Rudolf Stichweh (Luzern), Lutz Wingert (ETH Zürich)

Call for papers for the following panels:

- Reception of Spinozistic conceptions of nature

- Nature and history

- Nature and Mind

- Nature and Lawlikeness

- Nature and Religion.

Please send abstract (German or English) under the heading of the section
the paper should presented till March 31th 2008 to
hampe@phil.gess.ethz.ch

Awarded Essay: How much of Man is natural?
Essays to this question can be submitted till May 15th 2008. Enclose a CV
on one page to renz@phil.gess.ethz.ch. Contributors should be under 35 at
December 12th 2008 and not yet hold a professorship. Price: 1000 Euro. The
elected essay will be presented on the conference and be published in the
PD Dr. Ursula Renz
Wissenschaftliche Assistentin
Professur für Philosophie
ETH Zentrum
Rämistr. 36
CH - 8092 Zürich
renz@phil.gess.ethz.ch
===================
International Journal of Public Theology
Brill Academic Publishers / Global Network for Public Theology
CALL FOR PAPERS
The International Journal of Public Theology (http://www.brill.nl/ijpt)
invites submissions for future issues of IJPT.

The journal is published four times per year by Brill and is affiliated
with the Global Network for Public Theology. Public theology is the result
of the growing need for theology to interact with public issues of
contemporary society. It seeks to engage in dialogue with different
academic disciplines such as politics, economics, cultural studies,
religious studies, as well as with spirituality, globalization and society
in general.

The IJPT is a platform for original interdisciplinary research in the
field of public theology. All submissions must be prepared for blind
review and in accordance with the in-house style
http://www.brill.nl/AuthorsInstructions/IJPT.pdf

IJPT is also accepting reviews of books relating to any area of public
theology and published from 2006 to the present. Book reviews must conform
to the in-house style for reviewers; see pages 4-6 of the submission
guidelines for authorshttp://www.brill.nl/AuthorsInstructions/IJPT.pdf

IJPT current issue (October 2007):


ARTICLES
ALISON ELLIOT, Doing Theology: Engaging the Public
DOUG GAY, Faith In, With and Under Gordon Brown
MARIO I. AGUILAR, Public Theology from the Periphery
RUDOLF VON SINNER, From Liberation Theology to a Theology of Citizenship
in Brazil
CHRIS SHANNAHAN, Faith, Difference and Freedom in the Twenty-First Century
OWEN ANDERSON, The Ethics of Belief and the Challenges of Divine
Hiddenness
ANGELA PEARS, Claiming the Right to Educate: Insider/Outsider in Practical
and Contextual Theology
MAX STACKHOUSE, Reflections on How and Why We Go Public
DIRKIE SMIT, Notions of the Public and Doing Theology
JAMES HAIRE, Violence and Public Theology in the Asia-Pacific Context
HENDRIK M. VROOM, Sin and Decent Society

REVIEWS

Roger Trigg, Religion in Public Life: Must Faith Be Privatized?
reviewed by Gavin D’Costa

Michael Brierley, ed., Public Life and the Place of the Church:
Reflections to Honour the Bishop of Oxford
reviewed by Gavin D’Costa

Robert Beckford, Jesus Dub: Theology, Music and Social Change
reviewed by Natasha Pyne

Terry Brown, ed., Other Voices, Other Worlds: The Global Church Speaks
outon Homosexuality
reviewed by Franklin Lee

Stewart M. Hoover, Religion in the Media Age John R. Hinnells and Richard
King, eds, Religion and Violence in South Asia: Theory and Practice
reviewed by Tamsin Bradley

Iain S. Maclean, ed., Reconciliation, Nations and Churches in Latin America
reviewed by Megan Shore

Claire Mitchell, Religion, Identity and Politics in Northern Ireland:
Boundaries of Belonging and Belief
reviewed by Megan Shore Robert

Cummings Neville, On the Scope and Truth of Theology: Theology as Symbolic
Engagement
reviewed by Jason M. Curtis

Subscription information for print and online editions can be found at:
http://www.brill.nl/default.aspx?partid=10&pid=26697

EDITORIAL BOARD

Chair: William Storrar (Center of Theological Inquiry, Princeton,
USA)Editor: Sebastian Kim (York St John University, UK)
Associate editors: Nico Koopman (University of Stellenbosch, South
Africa); Clive Pearson (Charles Sturt University, Australia); Elaine
Graham (University of Manchester, UK)
Assistant Editor: Esther McIntosh (York St John University and University
of Leeds, UK)

EDITORIAL OFFICE
Faculty of Education and Theology,
York St John University,
Lord Mayor's Walk,
York YO31 7EX, UK

For further information, please contact:

Professor Sebastian Kim, Editor, s.kim@yorksj.ac.uk

or Esther McIntosh, Assistant Editor, e.mcintosh@yorksj.ac.uk
=================
Call for Panel and Paper Proposals

Second Global International Studies Conference

"What keeps us apart, what keeps us together? International Order,
Justice, Values"

University of Ljubljana, Slovenia

23–26 July 2008

Deadline for proposals: 30 November 2007

For information on the Conference visit www.wiscnetwork.org

Encouraged by the success of its first conference in Istanbul in 2005,
the World International Studies Committee agreed in San Diego in 2006
that the next conference would take place in Ljubljana, Slovenia.
The Central and East European International Studies Association
(CEEISA), in cooperation with the local host and all the members of
the World International Studies Committee (WISC), has been entrusted
with organizing the conference. The WISC is committed to making this
conference truly global. We are determined to bring together scholars
who may not have an opportunity to attend many international studies
conferences regularly, and make it possible for them to create lasting
professional networks with scholars from all over the world. This is
how the WISC strives to live up to its name and make this unique
effort a success.

The theme of the conference connotes global tensions and dilemmas, as
well as cooperative possibilities. Furthermore, the theme invites
debates on patterns of inclusion and exclusion. Finally, we want to
encourage looking at global and regional problems through different
lenses and from varying perspectives. Our general aim is to bring
together scholars from all parts of the world to examine the
contrasting perspectives on global problems and to set the agenda for
our future explorations of international relations, broadly conceived.

The Programme Committee will organize three plenary roundtables on the
themes of 'International Order', 'Global Justice' and 'Global Values'
with participants drawn from different quarters of the globe.

In addition to the general conference theme, the Programme Committee
wishes particularly to encourage panels or papers on the following themes:

1. Contemporary balance(s) of power: material and ideational power

2. New wars, conflicts and soft security issues

3. Human rights, duties and needs

4. Regional integration: formal and informal processes

5. Contending perspectives on environmental threats

6. Global civil society

7. International organizations: the politics of reform and effectiveness

8. Geopolitics, geoeconomics and geocultures

9. Identity issues and fundamentalism

10. Theorizing IR: the function and dysfunction of biases and simplicity

11. Global patterns of illicit flows: people, money and commodities

12. New trends in diplomacy and foreign policy

13. The values and pathologies of global pluralism

14. Power and Ethics in IR

15. Contemporary Foreign Policy Strategies of the G6: the USA, the EU,
China, India, Brazil and Russia

16. Global capitalism, globalization and neoliberal strategies

17. Politics of Migration

18. Teaching International Relations – techniques and priorities

This list is in no sense restrictive. The Committee invites
submissions for panels or papers on other themes or topics as well.

The Conference is open to all members of any WISC member organization
and to others with like interests in the scholarly and practical
aspects of international studies. The Programme Committee reserves the
right to refuse permission to participate. Decisions of the Programme
Committee are final.

Proposals

Individuals may propose sections, panels or papers by completing the
attached form to be available very soon on this website. A section
consists of a number of panels (up to 10) on a particular theme. A
panel consists of up to four papers, a discussant/chairperson, or it
can take the form of a Round Table. Each panel lasts for 90 minutes.
Papers givers will have not more than 12 minutes for their
presentation, as will the discussant. Chairpersons of both panels and
Round Tables should leave 30 minutes for discussion from the floor.

Papers will be given in English. It is expected that paper givers will
circulate their paper to all other participants on their panel. In
principle, the only equipment provided is an overhead projector,
although equipment for a powerpoint presentation may be provided if
requested in advance. A paper will be allocated to an appropriate
panel, tabled or rejected. Section and Panel proposals should include
an international element among its participants or the Programme
Committee may exercise its prerogative to include such an element. A
tabled paper is an official contribution to the Conference but one
that will not be discussed in a panel due to the exigencies of time,
space or topic. Such papers may be uploaded on the Conference website.

DEADLINE FOR SUBMISSION OF PROPOSALS: 30 NOVEMBER 2007

The deadline for responding to submissions is 1 February 2008. The
Programme Committee will, however, confirm acceptance of submissions
before the deadline. This implies that early submission is
recommended. Proposals received after the deadline, stipulated by the
Programme Chairs, are unlikely to be included in the programme.

CONTACT INFORMATION FOR PAPER AND PANEL PROPOSALS:

Knud Erik Jørgensen, Programme Chair
Department of Political Science
Bartholin Allé
Dk-8000 Aarhus C
Denmark

Email: wisc@ps.au.dk (for queries concerning the programme)
http://www.wiscnetwork.org/

===========================
Программа международной научной конференции
«Балтийский вопрос в конце ХV - ХVI вв.»
Санкт-Петербургский государственный университет
Исторический факультет
9 ноября.
Утреннее пленарное заседание. 10.30 – 14.00.
Ведущие: А. Ю. Дворниченко, Ю. Г. Алексеев.
Андрей Юрьевич Дворниченко (д.и.н., профессор, декан исторического ф-та СПбГУ). Вступительное слово.
Юрий Георгиевич Алексеев (д.и.н., Санкт-Петербург). Россия на путях к Балтике
Анна Леонидовна Хорошкевич (д.и.н., Москва). Ливонская война и менталитет русского народа.
Владислав Дмитриевич Назаров (вед. научн. сотр., Москва). Государев двор и политическая борьба в первые годы Ливонской войны.
Андрей Павлович Павлов (д.и.н., Санкт-Петербург). Государев двор и Ливонская война
Jurate Kiaupiene (Habil. dr., Vilnus, Lithuania). War changes the landskape of political culture in the 16th century.
Карстен Брюггеманн (Люнебург, Германия; Тарту, Эстония). Упущенный шанс Ивана Грозного? Ливонская война в контексте исторической легитимизации российской власти над Эстонией и Латвией.
Анти Селарт (Ph.D., Тарту, Эстония). Католицизм, лютеранство и православие в Ливонии во время Ливонской войны.
Обеденный перерыв. 14.00-15.00
Дневное пленарное заседание.
15.00-19.00
Ведущие: Е. Л. Назарова, А. П. Павлов.
Брайан Дэвис (Техас, США). The Polotsk Campaigns of Ivan IV and Stefan Bathory: The Development of Military Art During the Livonian War.
Сергей Николаевич Азбелев (д. филол. н., Санкт-Петербург). Неизданные летописи Новгорода о событиях Ливонской войны.
Райнхард Фрётшнер (Мюнхен, Регенсбург, Германия). Эффективность пропаганды официального образа самовоображения Московского государства в перифериях империи и его оспаривание в связи с поражением в Ливонской войне в зеркале литературных источников из Пскова
Андрей Николаевич Янушкевич (к.и.н., Минск, Беларусь). Проблема принадлежности Ливонии во взаимоотношениях Польского королевства и Великого княжества Литовского в период Ливонской войны.
Константин Юрьевич Ерусалимский (к.и.н., Москва). Ливония в исторической памяти России и Речи Посполитой (конец 1550-х - начало 1580-х гг.).
Василий Иринархович Ульяновский (д.и.н., Киев, Украина). Ливонская война в событийных, ценностных и временных координатах люблинского подкомория: новонайденная хроника-дневник.
10 ноября.
Секционные заседания.
Начало в 11.00
Секция 1.
Международные отношения и Ливонская война (1558-1583 гг.)
Ведущие: А. Л. Хорошкевич, А. Н. Янушкевич, К. Ю. Ерусалимский.
Александр Ильич Филюшкин (к.и.н., Санкт-Петербург). Ливонская война или балтийские войны? К вопросу о периодизации Ливонской войны
Сергей Михайлович Салей (магистр медиевистики, Гродно, Беларусь). Ливония в дипломатических отношениях Великого княжества Литовского и Московского государства накануне и во время Ливонской войны.
Светлана Николаевна Ковальчук (доктор философии, Рига, Латвия). Ливонская война и ее влияние этническую палитру Лифляндии, Курляндии и польских Инфлянт.
Гедиминас Лесмаитис (доктор истории, Вильнюс, Литва). Документы "Archiwum książąt Lubartowiczów Sanguszków" о Ливонской войне
Алексей Николаевич Лобин (к.и.н., Санкт-Петербург). Русская артиллерия в Полоцком походе 1563 г.
Олег Владимирович Скобелкин (к.и.н., Воронеж). Западноевропейцы в русском войске в годы Ливонской войны
Олег Яковлевич Ноздрин (к.и.н., Орел) Шотландский фактор Ливонской войны
Андрей Васильевич Беляков (к.и.н., Рязань). Участие мещерских служилых татар в Ливонской войне 1558-1583 гг.
Адриан Александрович Селин (к.и.н., Старая Ладога). Новгородцы и псковичи на Балтике: к исследованию персонального состава участников Ливонской войны.
Александр Леонидович Корзинин (к.и.н., Санкт-Петербург). Порядок иерархии полковых воевод в Ливонскую войну.
Андрей Валентинович Кузьмин (научн. сотр., Москва). Ливонская война в русских родословных документах и помянниках ХVI-ХVII вв.
Юрий Дмитриевич Рыков (к.и.н., Москва). Церковно-государственные помянники русских воинов, погибших в начальные годы Ливонской войны 1558 – 1583 гг. (по данным синодика Московского Кремлевского Архангельского собора)
Валерий Николаевич Никулин (д.и.н., Калининград). Начало «Псковского осадного сидения».
Татьяна Анатольевна Опарина (к.и.н., Москва). Вопрос о масштабах депортаций прибалтийского населения в годы Ливонской войны сквозь призму русских документов XVII в.
Юрий Федорович Устинович (аспирант, Минск, Беларусь). Система укреплений Московского государства и Великого княжества Литовского во время Ливонской войны на землях Полоцкого и Витебского воеводств.
Николай Равильевич Славнитский (к.и.н., Санкт-Петербург). Крепости Северо-Запада России в XVI веке.
Андрей Сергеевич Усачев (к.и.н., Москва). Степенная книга о Ливонской войне
Наталья Владимировна Слиж (к.и.н., Гродно, Беларусь). Историческая память о Ливонской войне в панегиричной литературе ХVII в.
Jason Lavery (Ass. Prof., Oklahoma, USA). The Austrian Habsburgs, the Scandinavian Kingdoms, and the Struggle for Livonia 1558-1595
Секция 2.
Балтийские войны и развитие
Восточноевропейских государств в ХV-ХVI вв.
Ведущие: А. В. Петров, А. Г. Новожилов.
Марина Борисовна Бессуднова (к.и.н., Липецк). Действия разведки Ливонского ордена в пределах русских земель накануне русско-ливонской войны 1501-1503 годов.
Алёна Александровна Любая (магистр гуманитарных наук, Минск, Беларусь). Призрак «Ягелонской идеи» и «Балтийский мир» в начале ХVI века
Геннадий Михайлович Коваленко (к.и.н., Великий Новгород, Россия). Шведское посольство в России в 1557 г.
Корнелия Зольдат (доктор философии, Берлин, Германия). Балтика, Россия и английская торговля в ХVI в., или почему в ХVI веке англичане приплыли в Россию не через Балтику, а через Белое море?
Александр Иванов (доктор истории, Даугавпилс, Латвия). Отражение отношений Ливонии и Россией в XV – XVI вв. в источниках документального комплекса “Moscowitica – Ruthenica”
Генуте Киркиене (доктор истории, Вильнюс, Литва). DUCATUS TRANSDUNENSIS в составе Великого княжества Литовского: Геральдические загадки.
Николай Смирнов (к.и.н., Санкт-Петербург). Топонимика Ливонии в ХV-ХVI вв.
Владимир Сергеевич Успенский (Санкт-Петербург). Проект создания электронной базы данных: «Служилые люди Московской Руси эпохи Ивана Грозного»: первые результаты.
Алексей Геннадьевич Новожилов (к.и.н., Санкт-Петербург). Отражение в писцовых книгах структуры семьи в новгородской деревне конца XV - начала XVI вв.
Алексей Владимирович Петров (д.и.н., Санкт-Петербург). Консолидация государства вечевого Новгорода в начале XV века
Андрей Владимирович Любый (к. и. н., Минск, Беларусь). Церковь в «Балтийском мире» в конце ХV – начале ХVI века
Juhan Kreem (Tallinn, Estonia). Teutonic Order and the questions of Religion in 16th century Livonia.
Станислав Леонидович Алексеев (преподаватель, Санкт-Петербург). Православная церковь в Великом княжестве Литовском во второй половине XVI в.: политико-конфессиональный аспект.
Олег Иванович Дзярнович (к.и.н., Минск, Беларусь). Фактор Ливонии в унийных процессах Великого Княжества Литовского и Польши XVI в.
11 ноября.
Выездное заседание.
Выездная автобусная научная экскурсия-семинар.

******************************
ИНТЕРНЕТ
Шедевр Леонардо Да Винчи «Тайная вечеря» стал доступен в Интернете благодаря новым технологиям

На веб-сайте итальянской компании HAL9000 размещена репродукция знаменитой картины с разрешением 16 миллиардов пикселей, что в 1600 раз превышает качество изображения, полученного с помощью цифровой камеры.

Высокая разрешающая способность позволит экспертам исследовать детали произведения 15-го столетия, включая следы эскизов, которые Леонардо нанес перед началом работы над картиной.

Альберто Артиоли говорит, что эти снимок позволит зрителям рассматривать детали, как будто они находятся в нескольких дюймах от глаз. Раньше фотографии были «зернистыми» из-за изменения масштаба изображения.

По мнению Артиоли, помимо удовольствия, которое получат поклонники искусства и эксперты, проект являет историческим документом, который расскажет будущим искусствоведам о первом появлении репродукции в Интернете в 2007 году.
http://www.haltadefinizione.com/en/cenacolo/look.asp

******************************
НОВОСТИ

6 ноября 2007 года в 16 часов в Государственном центральном музее
музыкальной культуры имени М.И. Глинки состоится церемония передачи
материалов из архива дирижера Хора донских казаков Сергея Жарова и
композитора Константина Шведова. Привезенные из США вещи и документы
будут вручены Музею руководителем Федеральной службы
«Россвязьохранкультура» Б.А. Боярсковым.

В рамках церемонии будет проведена выставка архивных материалов, показан
документальный фильм о Хоре донских казаков, сделано сообщение об
истории хора и его архиве. В торжестве примет участие мужской камерный
хор «Кастальский» под управлением Алексея Рудневского; прозвучат
композиции из репертуара Хора донских казаков.

Выставка – однодневная.
Вход – свободный.

Адрес Музея: Москва, ул. Фадеева, д. 4. Метро "Маяковская" или
"Новослободская".
………………………………………………

http://www.blagovest-info.ru/
Санкт-Петербург, 29 октября. Заключены договоры между Государственным музеем истории религии и приходами Казанского собора Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви и Вознесенского (Софийского) собора Пушкина. По этим договорам музей передает предметы, являющиеся федеральной собственностью, в безвозмездное пользование православной религиозной организации.

Казанский собор по договору между директором музея Борисом Аракчеевым и протоиреем Павлом Красноцветовым получает в пользование 88 музейных предметов на 3-5 лет. Среди них дарохранительницы, иконы, картины, лампады и прочие элементы убранства собора.

Пушкинский собор по договору, подписанному Аракчеевым и протоиреем Геннадием Зверевым, получает 78 предметов (в том числе иконы, плащаницы) на 5 лет.

Как рассказал корреспонденту "Фонтанки" Борис Аракчеев, возглавивший Музей истории религии после увольнения из Петропавловской крепости, эта передача просто формальное документирование сложившейся ситуации.

После переезда музея из Казанского собора там остались многие экспонаты, за которые продолжал отвечать музей. Ранее составлялись акты, теперь же Роскультура решила составить полноценные договоры. Ни один из предметов не переходит церкви - все они отдаются лишь во временное пользование, сообщает "Седмица.Ru".

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 223
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ
http://www.drevnerus.narod.ru
Адрес для переписки: drevnerus@mail.ru, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Подписка на информационный бюллетень на сайте центра http://www.drevnerus.narod.ru или на странице нашей рассылки в каталоге mail.ru http://content.mail.ru/pages/p_13886.html
или Subscribe http://subscribe.ru/catalog/religion.2004bulleten
Архив рассылки. http://content.mail.ru/arch/arch_13886.html или http://subscribe.ru/archive/religion.2004bulleten/
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна Распространение материалов и тиражирование бюллетеня приветствуется
Редактор бюллетеня Татьяна Чумакова
******************************
27 октября 2007 г.
******************************

КОНФЕРЕНЦИИ
ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО.

Уважаемые коллеги!

Извещаем вас о подготовке II межвузовской конференции по исторической психологии памяти В.П. Денисенко. Организаторами конференции выступают Исторический факультет СПБГУ, а также межфакультетский Центр исторической психологии СПБГУ. Тема конференции – «Образ и храм в историко-психологической реальности». Предполагается рассмотреть следующие темы.

1. Священное пространство храма и его богословское обоснование.
2. Образ в организации храмового пространства.
3. Храм и общество.
4. Храм и образ как государствообразующие символы.
5. Храм и образ в знаковой системе средневековья.
6. Психологическое восприятие священного образа в народном сознании.
7. Феномен чудотворных икон в историко-психологическом измерении.
8. Образ рукотворный и нерукотворный: мандиллион и Туринская Плащаница.
9. Ктиторы и психология ктиторства и храмостроительства.

Планируется приглашение ведущих специалистов в области истории религии, искусствоведения, истории культуры.

Кроме того, в связи с мемориальным характером конференции, предполагается наличие секции новой и новейшей истории. Тема выступления на ней – свободная.

Конференция состоится 15 декабря 2007 г.

Заявки принимаются до 15 ноября 2007 г. По материалам конференции предполагается издать сборник. Просьба присылать заявки доц. каф. истории славянских и балканских стран Василику Владимиру Владимировичу (электронный адрес – fvasilik@mail.ru) или оставлять их секретарю кафедры истории славянских и балканских стран Татьяне Павловне Жижиной (аудитория 54 а)

Контактные телефоны 8921 4483769, 757-99-82.
=======================
Глубокоуважаемые коллеги!
Приглашаем Вас принять участие в коллоквиуме "Алфавиты и эпиграфика Древней Европы" 24 ноября 2007 г. в 14.00.
В программе коллоквиума:

1. Доклады и сообщения.

2. Организационное собрание; анкетирование желающих принять участие в дальнейших мероприятиях семинара (коллоквиумах, составлении сборников, обсуждении новых монографий). Определение филологических и исторических направлений работы семинара.

3. Обсуждение сборника по теме коллоквиума.

4. Информационный стенд: новейшие зарубежные публикации по эпиграфике Европы.


Тематика сообщений:
Алфавиты индоевропейских и неиндоевропейских народов Древней Европы: их взаимовлияние и взаимосвязь. Типология взаимовлияния и модификации алфавитов. Хронология и география взаимодействия письменных традиций.
Эпиграфика Древней Европы. Архаические индоевропейские грамматические формы и синтаксические конструкции, засвидетельствованные в ранней эпиграфике, их хронологическая оценка.
Ранняя европейская эпиграфика в культурном аспекте. Происхождение, внешняя история, функция, хронология, типология ранних надписей.
Типология эпиграфики.
Заявки на участие в коллоквиуме (тема доклада с резюме, ФИО, место работы, домашний телефон) присылать до 5 ноября по адресам dvvalkov@yandeх.ru, n_pimenova@yahoo.com (просьба дублировать Ваше сообщение и получить подтверждение, что Ваша заявка дошла по адресу).
Коллоквиум состоится в новом здании МГПУ: ст. метро "Курская", M.Казенный переулок дом 5-Б.
Оргкомитет коллоквиума:
Канд. филол. наук (МГУ), лауреат стипендии им.А.Гумбольдта доц. Пименова Н.Б. (МГПУ)
Канд. истор. наук (МГУ) доц. Вальков Д.В. (МГПУ)
=======================
Юбилей Остромирова Евангелия

29 октября 2007 г. Российская национальная библиотека и Российская библиотечная ассоциация проводят торжественные мероприятия, посвященные 950-летнему юбилею Остромирова Евангелия.

Остромирово евангелие является самой древней дошедшей до наших дней датированной древнерусской рукописной книгой, которая сегодня воспринимается как символ тысячелетнего пути развития русской культуры.

29 октября в 10.30 в Главном здании Российской национальной библиотеки (Садовая ул., 18) состоится торжественное открытие Третьей международной научной конференции, которая в этом году имеет название «Евангельские тексты в рукописной традиции: К 950-летию Остромирова Евангелия» и посвящена памяти выдающегося палеографа и слависта Вячеслава Михайловича Загребина (1944–2004). Более 30 лет он являлся хранителем и исследователем Остромирова Евангелия.

С приветственными словами на конференции выступят: ген. директор РНБ и президент РБА В.Н. Зайцев, руководитель Федерального архивного агентства В.П. Козлов, ректор Санкт-Петербургских Духовных Академии и Семинарии, архиепископ Тихвинский Константин, директор Библиотеки РАН В.П. Леонов, директор Государственного Русского музея В.А. Гусев и другие представители научных учреждений. С докладами выступят ведущие отечественные ученые, специалисты-медиевисты из Болгарии, Сербии, Италии, других стран.

29 октября в 16.30 в вестибюле перед Отделом эстампов состоится торжественная церемония открытия выставок в честь юбилея первой древнерусской рукописной книги. В Отделе рукописей РНБ будут развернуты экспозиции средневековых книжных раритетов, а в Отделе эстампов – выставка, посвященная истории изучения Остромирова Евангелия. Среди экспонатов выставок - ценнейшие рукописи, представляющие Остромирово евангелие в широком контексте рукописной традиции средневековой книги. (Представленные экспонаты не могут быть открыты для широкого доступа посетителей по объективным причинам, связанным с обеспечением сохранности фондов).

На сайте РНБ (www.nlr.ru) будет представлена виртуальная выставка «Остромирово евангелие и рукописная традиция новозаветных текстов». Это одна из самых крупномасштабных акций Российской национальной библиотеки по раскрытию ценнейших рукописных фондов. Проект содержит полное информационное раскрытие Остромирова Евангелия как памятника мировой культуры и позволяет увидеть в виртуальном режиме выдающиеся образцы греческих, южнославянских и древнерусских рукописей, хранящихся в РНБ. Презентацию интернет-версии выставки проведет Генеральный директор РНБ В. Н. Зайцев и заведующая Сектором древнерусских фондов Отдела рукописей РНБ Е. В. Крушельницкая.

На торжественном открытии выставок состоится выступление ансамбля кафедры древнерусского певческого искусства Санкт-Петербургской государственной консерватории «Знамение».

Впервые за 200 лет 9 апреля 2007 года в рамках Пасхального фестиваля фрагмент Остромирова Евангелия был принесен на Пасхальную службу в Исаакиевский собор и был доступен для обозрения.

Аккредитация журналистов по телефону: 718-85-60 (Пресс-служба РНБ)

Дополнительная информация: 718-86-10 (Отдел рукописей РНБ)


http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=16656
С 30 по 31 октября 2007 года в городе Дубна Московской области будет проходить ХI конференция "Наука. Философия. Религия", организованная Объединенным институтом ядерных исследований (ОИЯИ), Московской духовной академией (МДА), Московским государственным университетом им. М.В.Ломоносова (МГУ), Фондом Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного (ФАП) и Центром Национальной Славы (ЦНС). Тема конференции "Культура и свобода".

Данное мероприятие возобновляет ежегодные конференции "Наука. Философия. Религия", которые проходили в г. Дубна с 1990 по 1999 г.

Их цель - преодоление разобщенности между светской и церковной наукой и стереотипных представлений о противостоянии науки и религии, унаследованных от философии Нового времени, а также формирование в общественном сознании мировоззренческих позиций гармонически сочетающих религиозные, философские и научные аспекты познания.

Одной из задач конференции является создание дискуссионной площадки для конструктивного диалога и обсуждения наиболее актуальных проблем современного общества с точки зрения науки, философии и религии.

С начала ХХ века крупнейшими философами, учеными и богословами в России велась работа по установлению взаимопонимания между наукой, философией и религией. К этому времени относятся первые попытки диалога между ними: в Петербурге, Москве и Киеве создаются религиозно-философские общества, организаторами и активными участниками которых были Н.Бердяев, С.Булгаков, В.Розанов и другие видные отечественные мыслители.

Эта деятельность была прервана революцией 1917 г. Но спустя 70 лет при первой же возможности попытки диалога между важнейшими сферами человеческой деятельности были возобновлены. В частности, в Дубне прошли 10 конференций "Наука. Философия. Религия". Возобновление конференции в 2007 г. состоялось по инициативе недавно преставившегося настоятеля храма Похвалы Пресвятой Богородицы в г. Дубна протоиерея Виктора Паршинцева.

В работе конференции "Наука. Философия. Религия" в Дубне 30-31 октября примут участие: Президент ФАП и ЦНС С.Е.Щеблыгин, заместитель председателя ОВЦС, епископ Егорьевский Марк, профессор МДА А.И.Осипов, протоиерей Всеволод Чаплин, директор ОИЯИ А.Н.Сисакян, проректор МГУ В.В.Белокуров, профессор ОИЯИ В.Н.Первушин, профессура ОИЯИ, МДА, МГУ, ИФ РАН, РГГУ, РУДН и других учебных и научно-исследовательских заведений Москвы и Московской области.

Духовное и нравственное возрождение России невозможно без обретения ее гражданами мировоззрения, сочетающего в себе традиционные религиозные, философские и научные ценности. Свое послание Федеральному Собранию РФ 2007 года президент В.В. Путин начал с утверждения, что "духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности - это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность".
******************************
ВЫСТАВКИ
Историко-документальная выставка
"Земские соборы"
(к истории народного представительства в России XVI - XVII веков)

(2 ноября 2007 г.)

2 ноября 2007 г. В здании Центральной избирательной комиссии
Российской Федерации (ЦИК России) состоится презентация выставки
"Земские соборы" (к истории народного представительства в России XVI -
XVII веков). Земские сборы XVI - XVII веков в России - один из
реальных предшественников современных органов коллективного управления
страны.

Их деятельность - одна из самых ярких страниц в политической истории
России. Комплектовавшиеся "на местах" путем выборов представителей от
различных групп населения - провинциального дворянства и духовенства,
горожан, "служилых людей по прибору", Земские соборы стали
своеобразным прообразом действующей избирательной системы.

Представленные для экспонирования Российским государственным архивом
древних актов, Государственным историко-культурным музеем-заповедником
"Московский Кремль", Государственным историческим музеем, Институтом
Всеобщей Истории Российской академии наук (ИВИ РАН), Российской
государственной библиотекой документы книги, рукописи,
картографические и другие материалы отражают вехи истории от первых
органов народного представительства в России - Земских соборов к
современным выборам.

Устроители выставки надеются, что она будет интересна не только как
яркое мероприятие для привлечения избирателей, но и как событие
культурной жизни столицы.

На открытие выставки приглашены Президент Российской Федерации
В.В.Путин, члены Правительства Российской Федерации, депутаты
Государственной Думы Федерального собрания Российской Федерации, члены
Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации, члены ЦИК
России, Руководитель Федерального архивного агентства В.П.Козлов,
представители научной общественности.

Откроют выставку член ЦИК России И.Н.Федоров и директор ИВИ РАН А.О.Чубарьян.

Справки по телефону 606-79-57

******************************
ИНТЕРНЕТ
******************************
ЛЕТНЯЯ ШКОЛА
Российский государственный гуманитарный университет
Центр типологии и семиотики фольклора
объявляет о проведении
Всероссийской Летней школы - 2008
ГЕОГРАФИЯ ФОЛЬКЛОРНЫХ ФАКТОВ
И ФОЛЬКЛОРНЫЕ ДИАЛЕКТЫ
1-10 мая 2008 года учебно-научный Центр типологии и семиотики фольклора РГГУ проводит очередную (восьмую) Школу молодого фольклориста. Тема Школы ― "География фольклорных фактов и фольклорные диалекты". К участию приглашаются не только профессиональные фольклористы, но и представители смежных специальностей, чьи интересы по материалу или методам соприкасаются с темой Школы. Слушатели допускаются к участию на конкурсной основе (см. ниже).
Обоснование темы
1. Народные культуры как объект гуманитарного исследования и как предмет идеологических спекуляций обнаруживают некоторую двойственность своей природы.
С одной стороны, романтически ориентированный взгляд ищет (и легко находит) в них признаки этнической самобытности. Соответственно, национальные научные школы бывают склонны настаивать на уникальности своих объектов, их абсолютной несравнимости с фактами других культур и полной неприемлемости (в данном вопросе или вообще) любых универсализирующих методов исследования (сравнительно-типологических, структуралистских и др.). В этом случае понятие "мировой фольклор" ("фольклор народов мира") обозначает не более чем механическую сумму существующих на земле устных национальных традиций или вообще лишено смысла.
С другой стороны, народные традиции демонстрируют высокую степень интернациональности своих знаковых кодов и своей структурной организации – именно в данной области с особой рельефностью проступают те формальные и содержательные элементы, которые следует причислять к универсалиям мировой культуры, порожденным сходством или тождеством природных и социальных ситуаций, психофизиологической общностью человеческой природы, а также регулятивными структурами текстопорождения. Это подтверждает восходящую еще к Лейбницу идею "семантических примитивов", которая предполагает существование конечного множества общечеловеческих концептов и допускает, согласно А. Вежбицкой, "установление окончательного набора универсальных атомов смысла ('алфавита человеческих мыслей')". Подобная универсальность может быть определенным образом градуирована с учетом, во-первых, близости к "базовым", архетипическим ментальным структурам общественного сознания (чем ближе, тем универсальней), во-вторых, их прагматического измерения, связанностью с меняющимся жизненным контекстом (чем она меньше, тем универсальней) и, наконец, в-третьих, их стадиальных характеристик, часто принимаемых за проявление самобытности.
2. Реально, однако, эту "универсальность" надо понимать скорее не как тотальную представленность того или иного элемента, а как его широкую распространенность в мировом фольклоре. Картографирование, скажем, повторяющихся фольклорно-мифологических сюжетов и мотивов предметно демонстрирует географию таких фольклорных фактов, наличие совпадающих или сходных элементов в одних традициях и их полное отсутствие в других – чем бы ни объяснялась подобная неравномерность: направлениями древнейших расселений человека по земле (исследования Ю.Е. Березкина) или более поздними культурными диффузиями (согласно концепциям Т. Бенфея и его последователей или трудам "финской школы"). Этот подход позволяет выявить комплексы мотивов, распространявшиеся путем культурного наследования, в отличие от сходных мотивов, возникающих независимо в разных регионах. То же касается обрядовой деятельности, терминологии народной культуры, ее "предметных" и "признаковых" аспектов. Картографирование фольклорных фактов помогает раскрыть генезис явления, его историю и типологию; наконец, "карта характеризует не только картографируемое явление, но и саму территорию, которую границы нанесенных на карту разных явлений членят в той или иной степени, пересекают в том или ином направлении, объединяют с другими, смежными или отдаленными территориями" (С.М. Толстая. Географическое пространство культуры, с. 2). Фактически речь должна идти об определенных фольклорных диалектах, являющихся единственной непосредственной "материальной" данностью фольклористики.
3. "Общенародный" фольклор, стоящий над локальными традициями (подобно тому как национальный язык стоит над диалектами) представляет собой лишь умозрительную исследовательскую или идеологическую конструкцию (из этого утверждения, разумеется не следует, что нет фольклорных фактов, общих для всего этноса). Как писал Б.Н. Путилов (Фольклор и народная культура, с. 145-153), "фольклор в его конкретных материальных выражениях, в живой функциональной плоти, в реальных 'единицах' текстов существует только как региональный / локальный. Понятие общенародного обретает реальность только на уровне отношения между региональными / локальными традициями", причем региональность обусловлена спецификой хозяйственно-культурного и социоэтнического функционирования сообщества, а локальность как таковая связана с ячейкой общественной жизни (например, общиной), до известной степени замкнутой и имеющей целостную структуру сохранения и регулирования социального организма. При этом региональная / локальная специфика не обусловлена целиком природными или социальными обстоятельствами, внешними по отношению к культуре и не сводится к историческому преемствованию древнего наследия. Она есть не наличие редких (или даже уникальных) форм, но скорее специфическая интерпретация общего, что в свою очередь представляет собой частный случай более общей вариативности народной культуры как ее неотторжимого качества".
Проявления и свойства, позволяющие отличить себя от соседей, в том числе – относящихся к тому же этносу, как правило, хорошо осознаются носителями локальной (региональной) культуры ("Мы не так поем", "не так делаем", "не так носим" и пр.). Черты, определяющие ее специфику, составляют своего рода "пучки дифференциальных признаков", перечень которых может быть довольно большим. При этом часто речь идет о малозаметном на посторонний взгляд варьировании (или взаимодополнении) элементов, их чередовании с "нулевой формой" и т.д., тогда как другие случаи различий (в том числе – и более значительных) могут не осознаваться как культурно-дифференцирующие. В конечном счете и сходства, и различия в известном смысле существуют только для наблюдающего субъекта, имеющего определенный угол зрения и определенный фокус своего интереса, причем относится это как носителю традиции, так и к ее исследователю.

В качестве примеров проявления "фольклорной диалектности" можно привести случаи наличия или отсутствия определенных элементов этнической культуры (вербальных, обрядовых и т.д.) в разных областях ее распространения; существование развернутых (и даже жанрово оформленных) нарративов на какую-либо тему или лишь информации о ней ("что-то слышал, но точно не знаю"); несовпадение интерпретаций одних и тех же элементов устной традиции и т.д. Особо должен ставится вопрос об историческом формировании подобной диалектности.
В рамках перечисленных проблем будет определена тематика лекционных курсов и семинаров Весенней школы.
Внимание будет уделено также и междисциплинарным методам и подходам к анализу фольклорных традиций.
Список рекомендованной литературы см. ниже, однако к февралю 2008 он будет дополнен.
Условия участия в конкурсе
К участию приглашаются не только профессиональные фольклористы, но и представители смежных специальностей, чьи интересы по материалу или методам соприкасаются с темой Школы. Слушатели допускаются к участию в качестве слушателей на конкурсной основе.
Победителям конкурса будет оказана финансовая поддержка (оплата проживания и питания). Победитель конкурса должен будет сделать организационный взнос в размере 350 руб. К сожалению, как правило, в большинстве случаев мы не можем оплатить дорогу от места Вашей учебы до Москвы, но мы можем обратиться к администрации Вашего вуза с помощью о содействии в оплате дороги.
Во время проведения Школы слушатели обязаны посещать лекции (читаемые для них специально приглашенными специалистами) и семинары. Участие в работе семинаров также является обязательным. Слушатель может участвовать в вечерних семинарах также в качестве докладчика, в этом случае тема доклада оговаривается особо.
Как принять участие в конкурсе начинающим:
Конкурс будет проходить с 1 октября 2007 по 15 февраля 2008, однако убедительная просьба ко всем участникам конкурса присылать свои работы как можно раньше, и можно – частями.
К участию в конкурсе приглашаются молодые исследователи (студенты, аспиранты, молодые преподаватели), специализирующиеся в области фольклористики и в смежных с ней дисциплинах, интересующиеся современными проблемами теории фольклора и освоением новых методов в изучении фольклорных текстов. ВНИМАНИЕ! При этом неважно, какая специализация у Вас в Вашем вузе (историк, филолог, этнограф и так далее. Конкурсное задание учитывает этот момент).
1 шаг: Вы присылаете заполненную анкету, она есть на сайте http://www.ruthenia.ru/folklore/ls08_anketa.htm и свое научное исследование по теме «фольклор», желательно отвечающее одной из поставленных тем. Присылка анкеты обязательна. Присылка работы желательна, но не обязательна! Это не влияет на Ваше участие в конкурсе!
Если работа и анкета присылаются по электронной почте, они должны быть вложены в письмо в качестве аттачмента. Не присылайте работ в "теле" письма! Файл с работой и анкетой должен быть в формате rtf или Word. В теме (subject) электронного письма должно быть написано "LS 2008".
Если работа и анкета присылаются по обычной почте, то в конверт надо вложить распечатки работы и анкеты, а также дискету с соответствующими файлами (в указанном формате).
2 шаг: в ответ на присланную анкету Оргкомитет высылает Вам задание по электронной почте, состоящее из пяти задач и Ваш конкурсный номер, под которым Вы анонимно участвуете в конкурсе. Своевременное решение этих задач и есть залог Вашего участия в конкурсе. На решение задач Вам будет отведен месяц с момента посылки Вам задания (при подтверждении получения Вами его от нас). Обращаете внимание на инструкцию по выполнению конкурсного задания, приложенную к самому заданию.
ВНИМАНИЕ! На сайте по адресу http://www.ruthenia.ru/folklore/ls08_razbor.htm будет находиться одна из разобранных задач конкурсов прошлых лет.
3 шаг: В течение первой декады марта Оргкомитет рассылает всем результаты проверки задач.
4 шаг: Если вы набрали проходное количество баллов, то Вам высылается тест для подготовки к участию в Школе, который надо сдать устно или письменно (в зависимости от места Вашего проживания). Тест будет требовать некоторого знания рекомендованной литературы.
ВНИМАНИЕ! Не отчаиваетесь, если Вы набрали полупроходное количество баллов. Количество участников ограничено, но иногда перед самой Школой образуются дополнительные места.
Как принять участие в конкурсе участникам предыдущих школ:
1 шаг: Вы присылаете заполненную анкету, она есть на сайте http://www.ruthenia.ru/folklore/ls08_anketa.htm и заявляете о своем желании участвовать в конкурсе.
2 шаг: Оргкомитет предложит Вам на выбор одну из двух форм участия в конкурсе. ВНИМАНИЕ! При отборе участников предыдущих Школ Оргкомитет будет учитывать их работу на предыдущих школах.
Организация Всероссийской Летней школы-2008
Лекции и занятия на Школе по заявленной теме читают ведущие специалисты по фольклористике и смежным дисциплинам. Школу планируется провести в г. Переславль-Залеский с 1 по 10 мая 2008 года в гостинице «Доме творчестве Кордовского» (ВНИМАНИЕ! Время проведения школы может быть сдвинуто в ту или другую сторону в связи с праздниками).
Расписание и лекции предыдущих школ Вы можете найти на сайте http://www.ruthenia.ru/folklore/index.htm
Расписание Летней школы – 2008 появится на сайте в марте.
Оргкомитет ЛШ оставляет за собой право публиковать на сайте семинара (www.ruthenia.ru/folklore) работы, присланные на конкурс, а также список конкурсантов и результаты конкурса.
Наши адреса и телефоны
Работы следует присылать по электронному адресу ctsf.rggu@gmail.com и alexandra.arkhipova@gmail.com или почтой по адресу: 125993, ГСП-3, Москва, Миусская площадь, д. 6, Российский Государственный Гуманитарный Университет, Институт Высших гуманитарных исследований, С.Ю. Неклюдову.
Тел. для справок: (499) 9734354 (понедельник, среда)
Е-мейл для справок: alexandra.arkhipova@gmail.com, ctsf.rggu@gmail.com
Следите за объявлениями на сайте www.ruthenia.ru/folklore
Руководитель Школы д-р филологических наук, профессор С.Ю. Неклюдов
Координатор канд. филологических наук А.С. Архипова
*******************************
НОВОСТИ
ОБРАЩЕНИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОГО КОМИТЕТА

ЧЕТВЕРТОГО МАРША ПРОТИВ НЕНАВИСТИ

ПАМЯТИ НИКОЛАЯ ГИРЕНКО

( 31.10.40 – 19.06.04)


В этом году мы проводим 4-й «Марш против ненависти». Теперь он приобретает международный статус. Мы благодарны международной правозащитной общественности в лице Amnisty International, которая отнеслась к нашей инициативе с пониманием и солидарностью. Это является свидетельством того, что темы, которые мы поднимаем с этой трибуны, продолжают быть актуальными во всем мире.

Разнузданная пропаганда ненависти возводит непреодолимое препятствие на историческом пути развития нашего родного города и всей страны. Позорное клеймо территории, опасной для иностранных студентов, туристов и рабочих, отчетливо проступает уже сейчас, а стыдиться его придется и нам и будущим поколениям.

В пространство свободного слова в Интернете переместились уличные хулиганы и убийцы. Их ненависть, ограниченность и фанатизм озвучивают лидеры чисто расистского «Движения против нелегальной иммиграции» и теоретики уличного террора. Социальным технологиям манипуляции низменными страстями должен быть поставлен такой же заслон, как педофилии.

В нашей стране криминальная ксенофобия за последний год захватила полки книжных магазинов. По книготорговым сетям обеих столиц беспрепятственно распространяется литература антинаучного, расистского и профашистского толка. Мы однозначно заявляем, что сегодняшний коммерческий интерес не должен и не имеет права ставить под сомнение разум, мораль и совесть подрастающего поколения.

Мы обращаемся к книгоиздателям и книготорговцам с призывом выработать этический кодекс чистоты печатного слова.

Тенденция разделения граждан на «коренных» и «некоренных», непрекращающаяся конфронтация между Россией, Украиной и Грузией, прибалтийскими и другими европейскими государствами, откровенный антиамериканизм способствуют возрождению имперского сознания, милитаризации общества и, как следствие, росту насилия в армии.

Мы приглашаем Вас 28 октября собраться на традиционном месте у дворца спорта «Юбилейный» (метро «Спортивная») с 12.30 до 13.00 часов. С 13.00 до 14 мы пройдем маршем через Мост Строителей, по Университетской набережной, мимо Кунсткамеры и Академии наук, где работал Николай Михайлович Гиренко, и по Менделеевской линии мы дойдем до площади Сахарова, где с 14 до 15 пройдет митинг. Наш несменяемый лозунг - «За Россию без расизма»!

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 222

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ # 222
ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ
http://www.drevnerus.narod.ru
Адрес для переписки: drevnerus@mail.ru, drevnerus@narod.ru
Мы будем рады любой информации
Подписка на информационный бюллетень на сайте центра http://www.drevnerus.narod.ru или на странице нашей рассылки в каталоге mail.ru http://content.mail.ru/pages/p_13886.html
или Subscribe http://subscribe.ru/catalog/religion.2004bulleten
Архив рассылки. http://content.mail.ru/arch/arch_13886.html или http://subscribe.ru/archive/religion.2004bulleten/
При перепечатке ссылка на рассылку Центра изучения православия и древнерусской культуры обязательна Распространение материалов и тиражирование бюллетеня приветствуется
Редактор бюллетеня Татьяна Чумакова
******************************
22 октября 2007 г.
******************************

КОНФЕРЕНЦИИ


FINAL CALL FOR PAPERS
DEADLINE FOR SUBMISSION OF ABSTRACTS : 31 OCTOBER 2007

Intercultural Imaginaries of the Ideal: East-West Comparative Utopias
7 December 2007
Monash University

Utopia and utopianism are perceived to be primarily Western constructs -
Western dreams of a better world, an ideal existence or a fantastic
future. And it is true that the definitions, design and development of
utopian literatures and theories have emerged from Western examples of
the genre. Almost all cultures have foundation stories or myths
expressing an avatar of the Golden Age, such as the Garden of Eden in a
Judeo-Christian perspective or the Dreamtime in the Australian
Aboriginal worldview or the Pure Land of Eternal Happiness in ancient
Indian Buddhism, but whether or not there is concurrent or subsequent
development of utopian writings and practices in these cultures is still
a subject of debate. Until recently, much of the scholarship on the
subject has privileged the Western model of utopia, and it has been
proposed that the only country outside the West to produce a real and
ongoing utopian tradition is China. However, there is substantial
evidence to suggest that most cultures generate - if not utopias
corresponding to the Western design - then at least some representations
of an imaginary ideal place or time that do reflect similar
preoccupations to those observed in Western utopian writings and practices.

The aim of these special sessions on ComparativeUtopias is to identify
generic tendencies as well as fundamental divergences in imagining the
ideal society across various cultural contexts. We invite proposals from
scholars who are working in utopian studies, but would also welcome
contributions from researchers in comparative mythology, cultural
anthropology, area studies, philosophy, comparative religions,
indigenous histories and any other relevant areas. Following on from the
ComparativeUtopias workshop held at the University of Melbourne in
December 2005, we would like to extend the East-West focus of our
investigations to include expressions of imaginary societies and
projections from a wider range of cultures, such as African, Caribbean,
Islamic, Indian, Russian and Indigenous cultures of Australia, New
Zealand, the Pacific and the Americas. We will also continue to explore
non-Western utopian projections from Japan and China, as well as looking
further to Cambodia, Vietnam, Thailand and beyond for examples.

Some suggestions for panels or workshops:

Archetypal Utopias - including those grounded in oral histories, popular
folklore, mythologies, religious texts
Utopia and Science Fiction - including futuristic fiction
(Re)defining "utopia" or the imaginary of the ideal society - for
broader application to cross-cultural examples, or with a particular
focus on certain cultures
Comparative chronologies of the development of the model for the ideal
society
Philosophical Utopias
Political Utopias
Social Utopias

It is envisaged that most papers will be of 20 minutes duration, but
proposals for workshop and round table discussions are also welcome.
Selected papers will be solicited for publication in a volume to be
edited by Gregory Claeys, Jacqueline Dutton and Lyman Tower Sargent.
Please send a 200 word abstract by email to Dr Jacqueline Dutton,
University of Melbourne : jld@unimelb.edu.au .
Your message should include your name, contact details, institutional
affiliation and discipline.
====================
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=16570
25 октября в МГУ им. Ломоносова в конференц-зале 1-го корпуса гуманитарных факультетов пройдут XXXVII Сергиевские чтения. Начало в 16.00.

Программа:

Протоиерей Александр Макаров (Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата)

Погром Русской Православной Церкви большевиками

С. В. Волков (Российская государственная библиотека)

Октябрь и конец русского служилого сословия

Док. Фильм "Те самые георгиевские кавалеры" - режиссер О. Кушаковская

Н. В. Масленникова (Московский университет)

Первые декреты Советской власти

А. С. Новикова (Московский университет)

О реформе русского языка 1918 г.

М. Ю. Досталь (Институт славяноведения РАН)

Судьбы русских славистов после 1917 г.

М. В. Бибиков (Институт всеобщей истории РАН)

Трагедия русской византинистики после "Великого Октября"

А. Н. Стрижев (Союз писателей России)

Путь на Голгофу: духовные писатели при большевиках

А. В. Ефремов (Российская государственная библиотека)

"Великий Октябрь" - за и против

Док. Фильм "Русская Голгофа" - режиссер. В. Рыжко

Чтения ведет А. Н. Стрижев

Для прохода в корпус необходимо иметь документы

Проезд: метро "Университет", авт. 130, 57, 119, 103, тролл. 34, 4, 49.
******************************
ВЫСТАВКИ

Выставка "Зрим пастыря портрет..." в Ростовском Кремле

c 16 октября 2007 по 14 января 2008 Ярославская область

Выставка "Зрим пастыря портрет…" приурочена к 250-летию канонизации Святителя Димитрия Ростовского. Она познакомит зрителей с портретами известных иерархов, ученых монахов, старцев, подвижников XVIII-XIX в. Духовный портрет по своей художественной выразительности, исторической и иконографической ценности может быть назван в числе наиболее интересных и значительных коллекций Ростовского музея. Начало этому собранию положил дар архиепископ Ярославский и Ростовский Ионафан (Руднев) передавший в Ростовский музей портреты из портретной галереи Ярославского Архиерейского дома (1883, 1884). Пополнялась коллекция и за счет даров частных лиц. Среди дарителей были видные ученые, знатоки церковной старины - Михаила Владимирович Толстой, Илья Александрович Шляпкин, князь Алексей Александрович Ширинский-Шихматов, которые передали в Ростовский музей семейные святыни - портреты архиереев, священников, монахов, полученные в качестве благословения от почитаемых подвижников.

Первый центральный раздел выставки посвящен святителю Димитрию Ростовскому и Спасо-Яковлевскому монастырю. Открытие музея 28 октября в день памяти св. Димитрия Ростовского обусловило появление портретов и икон святого в числе первых экспонатов музея церковных древностей. В 1884 г. по распоряжению св. Синода в музей были переданы "некоторые древние предметы" из Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря, в их числе и портрет святителя Димитрия Ростовского. Созданный при жизни святого и сохраняющий его подлинные портретные черты, он является уникальным памятником русского искусства XVIII в. Центральный раздел выставки дополняют "Интерьер храма Зачатия св. Анны", (сер. XIX в.) кисти ростовского живописца Г.В. Юрова где почивают мощи святителя Димитрия Ростовского.; фотографии серебряной раки святителя и серебренного киота, с образом святителя Димитрия, выполненного по заказу императрицы Екатерины II художником П. Ротари; планы монастыря конца XVIII и середины XIX в., а также портреты архимандритов Спасо-Яковлевского монастыря - Павла, Амфилохия, Иннокентий и старца Амфилохия, более сорока лет находившегося гробовым иеромонахом при мощах святителя. Второй раздел выставки знакомит с портретами иерархов ростово-ярославской кафедры - митрополита Ионы Сысоевича священномученика Арсения (Мацеевича), архиепископов Самуила (Миславского), Арсения (Верещагина), Авраама Шумилина, Евгения (Казанцева), Нила (Исааковича), Ионафана (Руднева). Третий раздел познакомит с живописными, графическими портретами и фотографиями настоятелей монастырей Ростова, священников ростовских церквей. Посетители выставки получат возможность впервые познакомится с этим собранием Ростовского музея в такой полноте, поскольку значительная часть экспонируемых произведений отреставрирована в последние годы и впервые будет представлена широкому зрителю. Наряду с портретами на выставке экспонируются автографы, жизнеописания, опубликованные труды и реликвии.

www.museum.ru/N32386
******************************
ИНТЕРНЕТ
Т.Д. Панова. Царство смерти. Погребальный обряд средневековой Руси XI-XVI веков. Опубл.: Панова Т.Д. Царство смерти. Погребальный обряд средневековой Руси XI-XVI веков. М.: «Радуница», 2004.http://www.opentextnn.ru/history/archaeology/library/panova/
====================
Елена КОЛЯДА Библейские музыкальные инструменты в восточно- и западнохристианской экзегезе http://www.opentextnn.ru/music/epoch%20/XII/?id=1911
====================
Mанастирът "Св. Екатерина" в Египет, Синай
Монастырь Святой Екатерины в Египте
St. Catherine's Monastery, Sinai
замечательная коллекция икон монастыря Св. Екатерины
http://www.pravoslavieto.com/poklonnichestvo/sinai/index.htm
====================
http://www.sculpture.permonline.ru/rus/index1.htm
Пермская деревянная скульптура виртуальный музей
******************************
КНИГИ

Foreign Churches in St. Petersburg and Their Archives, 1703-1917
Edited by Pieter N. Holtrop and C. Hendrik Slechte
Table of contents
List of Illustrations

Preface

Foreign Churches along the Nevski Prospekt: An Introduction, P.N. Holtrop & C.H. Slechte

1. Three Hundred Years of European Integration and Relations between Churches in St. Petersburg, Archpriest V. Fedorov
2. Economic Relations between Western Europe and Russia, 1600-1800, J.W. Veluwenkamp
3. Swedish Churches in Russia and Their Historical Sources, E. Norberg
4. The Swedish Congregation of St. Petersburg: “Ett Tempel till Dyrkande af All Werldens Gud”, B. Jangfeldt
5. Dutch and Reformed in St. Petersburg, P.N. Holtrop
6. The Lost Battle of the Last Chairman: François Schmitt and the Decline of the Dutch Reformed Community in St. Petersburg, 1920-27, Th.J.S. van Staalduine
7. The Anglican Church in St. Petersburg, K. Rundell
8. The Communications Network of Halle Pietists in Russia, M. Fundaminski
9. Herrnhut and Russia: Archival Records on Moravian Activity in Russia from the Unity Archives in Herrnhut, Germany, P.M. Peucker
10. The History of Expatriate Estonians in the Registers of St. Mary’s in Tomsk, A. Must
11. Historical Sources on Foreign Churches in the Central State Historical Archive of St. Petersburg, V.M. Shishkin
12. The Department for Spiritual Affairs of Foreign Confessions in the Ministry of the Interior, A.R. Sokolov
13. Sources on the History of Lutheran Churches in Russia in the Collections of the Russian State Historical Archive in St. Petersburg, T.I. Tatsenko & E.E. Knyazeva
14. Historical Sources on the Evangelical-Lutheran Churches of North-West Russia in the Central State Archive of St. Petersburg, M.V. Shkarovskii
15. Traces of the History of Estonian Churches in Russian Archives, T. Mägi
16. Collections of the Roman Catholic and Uniate Spiritual Institutions in the Russian State Historical Archive in St. Petersburg, N.S. Krylov

Благодарю за информацию о выходе этой книги о. Павла Стефанова (Болгария)
*******************************
НОВОСТИ
Доклад митрополита Корнилия

17 октября митрополит Московский и всея Руси Корнилий выступил на Освященном Соборе с докладом "О состоянии Русской Православной Старообрядческой Церкви". http://www.rpsc.ru/version/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=55
====================
Деяния Освященного Собора 2007 года

П О С Т А Н О В Л Е Н И Я
ОСВЯЩЕННОГО СОБОРА
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
(состоявшегося в граде Москве 16-19 октября 2007 г. н. ст.)
http://www.rpsc.ru/version/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=56

====================
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=16572
Сериате, Италия, 21 октября, Благовест-инфо. Юбилейная конференция фонда "Христианская Россия", основанного 50 лет назад в Италии, открылась 20 октября в Сериате, недалеко от г. Бергамо (Италия). Основание фонда и вся его деятельность связана с именем католического священника Романо Скальфи, который вместе со своими коллегами и единомышленниками участвует в конференции.

В церковно-общественных кругах Италии к конференции проявлен большой интерес: свои приветствия и поздравления фонду прислали: председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Вальтер Каспер, епископ Бергамский, кардинал Миланский, а также представитель Святого Престола в России, архиепископ Антонио Меннини.

Тема конференции -- "Фонд "Христианская Россия"" - призвание к единству. 1957-2007: пятьдесят лет истории". Организаторы не ставили своей задачей зачитать отчетные доклады и рассказать об успехах фонда - главной темой конференции стал разговор о единстве Церкви, о "цельном самосознании личности христианина", о том "сокровище цельности, разумности и творчества, позволившим России и Европе преодолеть тоталитаризм ХХ в.", как отмечается в пресс-релизе. Большое внимание на конференции уделено подвигу российских
новомучеников.

Русская Церковь может помочь современным западным католикам стать "более католичными" - этот парадоксальный, на первый взгляд, вывод сделал в своем докладе епископ Сан-Марино Луиджи Негри. Он говорил о роли опыта и наследия Русской Православной Церкви для христиан на Западе сегодня. "Встреча" восточной и западной духовности, которая стала основой деятельности фонда "Христианская Россия", понимается в Италии широко: это и знакомство с восточной литургической традицией, и наследие русских религиозных мыслителей,
и жизнь православных людей в России в советское время, и, в особенности, подвиг новомучеников и исповедников российских. По словам выступавшего, если Русская Церковь выстояла, столкнувшись с секуляризмом начала ХХ в. в его страшном тоталитарно-атеистическом проявлении, если в годы гонений и репрессий христиане продолжали молиться, не теряли свою связь с Христом, совершали таинства и даже отдавали за Христа свою жизнь, это можно расценивать как пример и призыв для христи
ан Запада, у которых сейчас есть все возможности для того, чтобы противостоять секуляризму. "В мученичестве, в тюрьмах и ГУЛАГе, в холоде и голоде, при полном отсутствии каких бы то ни было прав человека русские христиане доказали свою верность Христу. Мы с благоговением читаем биографии новомучеников, пострадавших за Христа в годы гонений. Всех имен мы не знаем, но целый сонм бесчисленных русских святых - они уже в славе Божией и дают нам великую помощь в нашем ежедневном свидетельстве о Христе", - сказал
епископ Сан-Марино.

С докладом об основных направлениях работы "Христианской России" выступила представитель руководства фонда, атташе по культуре представительства Ватикана в РФ Джованна Парравичини. Но в начале она рассказала, о том, при каких обстоятельствах возникло это "детище" о. Романо Скальфи, который в 50-е гг. прошлого столетия проявил немалое упорство, чтобы воплотить свое "переживание красоты восточной литургической традиции" в многоплановую деятельность, направленную на поиск путей христианского единства. Вся работа
"Христианской России" связана с желанием раскрыть для христиан Запада "сущность литургической традиции и культуры славянских народов", рассказать о русских святых и новомучениках, а также помогать в возрождении христианства в странах бывшего СССР. Она вспомнила, как в 70-80 гг. молодые сподвижники о. Романо Скальфи поехали в Россию и встречались с "подпольными" христианскими общинами, тайком, по дипломатическим и иным каналам, провозили христианскую литературу, помогали
издавать русское религиозное наследие на Западе, поддерживали религиозный самиздат. "Для нас Россия тогда была святой землей - землей свидетелей и мучеников", -- сказала Джованна. По ее словам, деятельность "Христианской России" и тогда, и сейчас способствует подлинному экуменизму - "возможности общения людей, осознающих общее христианское сокровище". "Без соединения личностей, без опыта объединения живых общин экуменизм приобретает отвлеченный характер. Католики и православные должны больше становиться самими
собою, все глубже проникать в суть своего церковного опыта и, таким образом, приближаясь ко Христу, помогать друг другу и встать на путь единения", - эти слова о. Романо Скальфи, приведенные в докладе Дж. Парравичини, остаются путеводными для "Христианской России" и сегодня.

С воспоминаниями о христианском "подполье" в СССР в 60-е гг. и о встречах с "Христианской Россией" в это время в Москве выступил о. Михаил Меерсон-Аксенов. Он показал глубокое родство русской религиозной мысли начала ХХ в. и диссидентского движения, которое сосредоточилось на теме прав человека и, в первую очередь, на свободе мысли. Анализу "революционности" русской религиозно-философской мысли начала ХХ в. посвятил свой доклад Адриано Дель.Аста. Поэт Ольга Седакова говорила о тех "учителях свободы", которые
в годы советского застоя, даже не будучи явно религиозными людьми, смогли быть примерами подлинной свободы мысли и духа. В частности, О.Седакова зачитала свой рассказ об университетском профессоре филологии Михаиле Панове.

Ряд докладов на конференции был связан с темой репрессий в СССР. Представитель общества "Мемориал" Арсений Рогинский показал, что "реальная память" о миллионах жертв советского террора, не будучи по-настоящему осознанной в годы перестройки, сейчас все более отходит на второй план. В сегодняшней России, где государство заботится о выстраивании "модели героической идентичности" истории, память о жертвах не может быть востребована. Итальянскую аудиторию поразили цифры: из 12,5 млн. "прямых" жертв государственного
террора (с 1917 по 1953 гг. - цифра приблизительная) известны имена только 2,5 млн. Автор доклада также выразил свою тревогу по поводу "войны национальных памятей", которая сейчас только начинается между республиками бывшего СССР. Он считает, что эта проблема заслуживает самого пристального внимания.

Доклад Лидии Головковой "Масштабы уничтожения" был посвящен погибшим в годы репрессий в Москве и Московской области. Она показала участникам конференции фотографии православных мучеников, репрессированных за свое исповедание Христа. Дж. Парравичини зачитала доколад Анны Шмаиной-Великановой "Образ "неизвестного мученика" в России ХХ в. Литературовед Людмила Сараскина рассказала о репрессиях, которым подвергся А.И. Солженицын и его семья в связи с публикацией на Западе "Архипелага ГУЛАГ". Ольга Меерсон-Аксенова
проанализировала отношение о. Александра Шмемана к церковной и светской поэзии.

В заключительном докладе о. Романо Скальфи наметил перспективы дальнейшей работы "Христианской России".

Юлия Зайцева